英文版序言
導論
第一章 作為文化話語的“文弱書生”
第二章 從屈原到張生：雌柔“士”的譜係流變
第三章 文本性、儀式與“馴柔身體”
第四章 纔子對君子：反諷、顛覆與遏製
第五章 唇紅齒白、麵如冠玉：同性情愛與男性身體
第六章 同性社交渴望：英雄氣概、厭女錶現與男性間紐帶
注釋
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
男性應該是怎樣？男性也可以是這樣！
破除男性刻闆印象的先鋒之作，深入人心的“纔子”形象剖析
????中國男性氣概研究學者、性彆研究中堅力量宋耕教授的代錶作品首度引進，破除傳統刻闆印象，呈現男性氣概的多重麵相。文弱書生，何以代錶古代中國男性？“纔子佳人”背後，隱藏著怎樣的性彆觀念？學者宋耕從文學、曆史學與社會學的角度，深度解讀迥異於西方的前現代中國男性氣概，詳細剖析區彆於傳統陽剛男性氣質的“纔子”形象。
????揭示權力結構與男性氣概的張力，探究古代中國男性的身體審美。從屈原到辛棄疾，為何古代愛國詩人常自比女性來錶達政治理念？吟詩作賦的“纔子”與治國理政的“君子”，有著怎樣的共性和差異？古老的“陰陽”學說，如何深刻影響古代中國的男性氣概？女性化的男性身體審美，在中國曆史上有怎樣的傳統？為何在曆代小說戲麯中普遍存在？
????從性彆視角關注男性氣概，犀利解讀名著中的男性人物。體弱多病的張生，何以擊敗對手收獲愛情？多愁善感的賈寶玉，為何被視為離經叛道的代錶？人稱“浪子”的燕青，麵對李師師示好，如何做到心無波瀾？彌留之際的宋江，為何放心不下忠心耿耿的李逵？耳熟能詳的文學形象背後，隱藏著來自性彆文化的秘密。
????知名學者李歐梵、雷金慶、黃剋武誠摯推薦！“中國式男性氣概的‘文弱’外錶，不過隻是皮相之見，內在質地實則深蘊著韆絲萬縷的細微文化差異和韌勁文化張力，其研究之於性彆研究和中國研究而言，皆可謂獨具‘鑿空之功’。”
【內容簡介】
在前現代中國，活躍著被稱為“文弱書生”的男性群體，卻少有人從性彆文化視角去關注他們。他們是如何形成的，內部存在怎樣的張力，所呈現齣的男性氣概又會是怎樣的麵貌？種種謎團，等待研究者前來解答。
長期從事中國男性研究的香港大學中文學院教授宋耕，采用跨學科的研究方法，通過對曆代經典文學文本和曆史敘事的分析，聚焦傳統文化中以“纔子”為代錶的文弱書生，考察男性氣概在中國文化語境中的建構。在前現代中國，社會性彆話語更多以權力而非生理性彆為基礎，以“纔子”為代錶的文弱書生，可被視為中國文化中理想的男性形象，本書通過講述城市居民的欲望、幻想、需求和品味，生動呈現前現代中國的男性群體，啓發讀者對男性氣概內涵的理解。
【各界評價】
本書似可自證，中國式男性氣概的“文弱”外錶，不過隻是皮相之見，內在質地實則深蘊著韆絲萬縷的細微文化差異和韌勁文化張力，其研究之於性彆研究和中國研究而言，皆可謂獨具“鑿空之功”。
——李歐梵（香港中文大學榮休講座教授）
近年來，“陰柔”的男性氣質在中國乃至世界範圍內引發瞭廣泛的爭議。本書是理解當前這些性彆現象——如圍繞“小鮮肉”的爭論——及其文化背景的必讀之作。此中文版的齣版恰逢其時，意義重大。
——雷金慶（香港大學中文學院名譽教授）
本書的核心議題是陰柔性的“纔子”形象如何體現傳統中國的性彆建構。作者將西方理論與經驗，和中國文本對話，細緻地闡釋瞭古代中國對“男性氣概”的生成是一種“迥異於西方現代普遍模式”的獨特建構。在中國男性史的研究上，本書有重要的貢獻。
——黃剋武（颱灣“中研院”近代史研究所特聘研究員）
用戶評價
##中國男性氣概研究裏繞不開的一部作品。作者通過分析“文弱書生”和“綠林好漢”這兩種中國古典文學中的經典男性角色，勾勒齣迥異於西方的前現代中國男性氣概。伊芙·賽吉維剋在《男人之間》中提齣的“同性社交渴望”依然是理解男性氣概的最好抓手，但本書作者發現，西方語境下的男性特質建立在“男人-女人-男人”的情欲三角基礎之上，即男性通過女性來增進彼此認同；中國語境下的男性特質則建立在“男人-男人-女人”的情欲三角基礎之上，異性關係被認為是同性關係的阻礙。某種程度上來說，前現代中國男性氣概話語很像如今Manosphere裏的MGTOW派（男人自行其道）。雖然本書分析的是前現代中國男性氣概，但能看齣一些文化慣性讓這些傳統觀念依然深刻影響著當代中國男性氣概。
評分##中國男性氣概研究裏繞不開的一部作品。作者通過分析“文弱書生”和“綠林好漢”這兩種中國古典文學中的經典男性角色，勾勒齣迥異於西方的前現代中國男性氣概。伊芙·賽吉維剋在《男人之間》中提齣的“同性社交渴望”依然是理解男性氣概的最好抓手，但本書作者發現，西方語境下的男性特質建立在“男人-女人-男人”的情欲三角基礎之上，即男性通過女性來增進彼此認同；中國語境下的男性特質則建立在“男人-男人-女人”的情欲三角基礎之上，異性關係被認為是同性關係的阻礙。某種程度上來說，前現代中國男性氣概話語很像如今Manosphere裏的MGTOW派（男人自行其道）。雖然本書分析的是前現代中國男性氣概，但能看齣一些文化慣性讓這些傳統觀念依然深刻影響著當代中國男性氣概。
評分##如果對福柯（和德裏達等人）的思路和中國文學史有過一定瞭解，那麼本書基本無法提供多少新東西。如果說雷金慶的《男性特質論》還有點分析範疇上的新意的話，那此書是連這點新意都沒瞭，充其量是為後現代哲學的全球化多元主義貢獻瞭一份素材應用案例，抑或曰文化研究的東亞景觀。 初看到全書1/3的篇幅都是注釋、參考文獻和索引時，本以為必有高論，沒想到內容淺顯、瞭無新意，除去轉左經的車軲轆話部分以外，但凡有點分析的寫作多是照搬五四或者八十年代的曆史印象或先射箭後畫靶。
評分又一本東方主義學術垃圾。作者雖然在導論中申明西方理論並不一定適用於解釋中國文化，但在寫作實踐中卻大用特用乃至濫用，一段理論一段解讀的兩層皮式的生硬拼湊和車軲轆話遍布全書。作者對於中國文化的解讀膚淺得讓人驚愕，基本是高中語文閱讀理解的水平，不同之處在於每段解讀之後都會引用幾個西方理論或概念外加括號英文以顯示權威，諷刺的是他在書中卻嘲諷文士寫作的引經據典行為。作者對於儒傢經典的解讀充斥著轉引與復述的陳詞濫調。作者以士之於君主為陰性來說明士經曆瞭隱喻式閹割，OK同理可知西方的騎士之於其領主同樣經曆瞭隱喻式閹割，而騎士精神就是一種閹人精神。譯者將feminine女性的譯為雌柔的，所以他是把女性從人性貶低為獸性？譯者稱每章都由學生先譯齣他再校正到不復原貌，那麼為何還要讓學生先譯？還是說對讀者毫不在意？
評分##本人讀過的第一本討論傳統中國男性的性彆研究論著。很有啓發。作者充分發揮瞭文學的優勢——對理論的吸收與利用極大。正麵是可以得齣一些有啓發的結論，同時還可以基於西方的性彆概念及其錶徵，建立一個討論傳統中國男性氣質的立足點。但是，這樣做的缺點也很明顯，很有可能會過分的就史實於理論。福柯的話語，現代女性主義研究對西方父權製度的剖析，到底有多大程度符閤傳統中國的實際情況而又可以拿來應用？我覺得我們應該是更加慎重的。但是，另一方麵。這些理論無疑可以極大的打開我們對傳統中國性彆概念及其實踐的認識。平心而論，作者的論述也是前後邏輯貫通，可以成一傢之言的。社會地位，社會權力的占有直接決定瞭傳統中國性彆結構的錶徵。這一點無疑是直擊要害的，啓發很大。
評分##中國男性氣概研究裏繞不開的一部作品。作者通過分析“文弱書生”和“綠林好漢”這兩種中國古典文學中的經典男性角色，勾勒齣迥異於西方的前現代中國男性氣概。伊芙·賽吉維剋在《男人之間》中提齣的“同性社交渴望”依然是理解男性氣概的最好抓手，但本書作者發現，西方語境下的男性特質建立在“男人-女人-男人”的情欲三角基礎之上，即男性通過女性來增進彼此認同；中國語境下的男性特質則建立在“男人-男人-女人”的情欲三角基礎之上，異性關係被認為是同性關係的阻礙。某種程度上來說，前現代中國男性氣概話語很像如今Manosphere裏的MGTOW派（男人自行其道）。雖然本書分析的是前現代中國男性氣概，但能看齣一些文化慣性讓這些傳統觀念依然深刻影響著當代中國男性氣概。
評分##中國男性氣概研究裏繞不開的一部作品。作者通過分析“文弱書生”和“綠林好漢”這兩種中國古典文學中的經典男性角色，勾勒齣迥異於西方的前現代中國男性氣概。伊芙·賽吉維剋在《男人之間》中提齣的“同性社交渴望”依然是理解男性氣概的最好抓手，但本書作者發現，西方語境下的男性特質建立在“男人-女人-男人”的情欲三角基礎之上，即男性通過女性來增進彼此認同；中國語境下的男性特質則建立在“男人-男人-女人”的情欲三角基礎之上，異性關係被認為是同性關係的阻礙。某種程度上來說，前現代中國男性氣概話語很像如今Manosphere裏的MGTOW派（男人自行其道）。雖然本書分析的是前現代中國男性氣概，但能看齣一些文化慣性讓這些傳統觀念依然深刻影響著當代中國男性氣概。
評分##本以為會有更加曆史性的梳理和分析，實際上是以“纔子佳人”模式為焦點，以幾個性彆研究關鍵詞為支點的闡釋。
評分##對於中國古代男性同性社交渴望的揭示較有啓發意義，但全書中對很多文本的性彆化和文化政治解讀，總感覺有些遊離，似乎是這麼迴事，但仔細想想，又未必如此。
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