第一章 孔子见老子
第二章 周公辅成王
第三章 王政君与西王母
第四章 重访楼阁
第五章 登兹楼以四望
第六章 鸟怪巢宫树
第七章 实至尊之所御
第八章 从灵光殿到武梁祠
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具体描述
汉代画像研究是中国美术史中的显学。武氏祠及其所属的孝堂山祠—武梁祠派画像，同时也是汉代研究的显学。
缪哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西汉中后期及东汉早期的汉代帝国艺术，对现存汉代画像艺术进行了全新的历史诠释，本书是其集成之作。
书中在集中探讨了《天帝图》《祥瑞—灾异图》《孔子师老子》《周公辅成王》《楼阁拜谒图》与《车马（卤薄）图》等一系列核心主题之后，更进一步得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的外部动力，是汉帝国的意识形态构建与传播。此后以人物叙事为主要内容的状物性绘画，成为统治近千年的新艺术传统。
战国至汉代的数百年，是中国绘画传统的“轴心时代”。其发生、发展、确立的过程，仍是一个未被讲述的故事。本书是作者计划中的“中国绘画传统的诞生”三部曲之第一部。它所呈现的，是这故事的高潮：绘画传统在两汉之交确立的经过与制度机制。通过辨认、撷取山东平民墓葬画像中的“皇家因素”，作者对汉代新兴的帝国艺术的基本轮廓，作了可信的复原，并探讨了其背后的政治、礼仪及意识形态动力。
用户评价
##终于读完了。和《中国天文考古学》不同，这本书的难啃，是觉得急需重新建立历史观的程度。 先要看两汉朝廷意识形态，再了解王莽的神仙政治。收获了能联系到布依族建筑内部小众神明摆放位置的信息，真是意外。 #在方寸酒馆阅读 #阅读
评分##读起来不容易，专业性强，仔细读感到脉络很清晰，读着读着也抗拒过，补充很多古代文化知识，如何从不同角度缝合对主题的完整诠释。
评分##作者试图为从纹样到再现的内部艺术传统转变寻找到外部的制度动力，于是他从帝国意识形态出发、自上而下开展研究。由此，他即跳出了个人化升仙的叙事，也在“大象其生”处又进一步，审视集体性的政治运动对图像施加的影响。汉代与罗马的比照是百年来的热门论题，作者也受益于诸多有关罗马帝国艺术的先行研究。只是罗马帝国艺术尤其丰厚，汉则几乎荡然无存。然作者以《鲁灵光殿赋》为线索，于鲁地画像石中考其“遗影”，进而尝试解释其图像志的特性与风格的滞后原因，最终认为其皆源自宫廷绘画。 作者的图像分析颇细密，尤喜楼阁一章。只是作者野心过大，实则不足。其尝试与经学勾连，然相关素养薄弱（多谢友人指点）；自上而下的观察本是好事，然作者心地孤高，于巫鸿等先前研究多有不公允之论，以至论断偏于单向与极端，鲁地画像石的诸多特性亦被抹杀。
评分##尽管身边很多人对此书有各个方面的批评，而自己读时也看到了书中包括但不限于的过度阐释、断代错误、定性错误，以及错字等等各种方面大大小小的问题，但个人觉得此书的成功点在于顺利地以“经学”为主要脉络，对汉代画像作出了不同于既往“侈谈升仙”的解释系统；又以艺术之下移为主要枝干，对汉代石祠形式与内容的渊源做出了合理解释。单就其所选的研究路径与所得出的大体结论框架来说，个人觉得这是一个出色的研究。
评分##专业好书，牛
评分##作者试图为从纹样到再现的内部艺术传统转变寻找到外部的制度动力，于是他从帝国意识形态出发、自上而下开展研究。由此，他即跳出了个人化升仙的叙事，也在“大象其生”处又进一步，审视集体性的政治运动对图像施加的影响。汉代与罗马的比照是百年来的热门论题，作者也受益于诸多有关罗马帝国艺术的先行研究。只是罗马帝国艺术尤其丰厚，汉则几乎荡然无存。然作者以《鲁灵光殿赋》为线索，于鲁地画像石中考其“遗影”，进而尝试解释其图像志的特性与风格的滞后原因，最终认为其皆源自宫廷绘画。 作者的图像分析颇细密，尤喜楼阁一章。只是作者野心过大，实则不足。其尝试与经学勾连，然相关素养薄弱（多谢友人指点）；自上而下的观察本是好事，然作者心地孤高，于巫鸿等先前研究多有不公允之论，以至论断偏于单向与极端，鲁地画像石的诸多特性亦被抹杀。
评分##反正我是被说服了
评分##说到底还是史学研究观念的问题。还原和探究真相必须建立在科学严谨的方法和具体详实的材料的基础之上，否则人皆可以臆想附会。先有观念，后再填充，虽逻辑自洽，然去历史的科学远矣。这是个人思想的抒情，材料文献不过是装点物而已。再说被人标榜的诘屈聱牙的“古典”文风，余实不知还有这样的“古典”存在！喜作陌生概念术语，然又不准确。爱引西方文献图像，结果也是多歧义。
评分##专业著作 失敬失敬！皇家艺术如何“下渗”到民间 以及意识形态的可视化表现形式 btw汉砖是真好看！
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