第一章 孔子见老子
第二章 周公辅成王
第三章 王政君与西王母
第四章 重访楼阁
第五章 登兹楼以四望
第六章 鸟怪巢宫树
第七章 实至尊之所御
第八章 从灵光殿到武梁祠
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具体描述
汉代画像研究是中国美术史中的显学。武氏祠及其所属的孝堂山祠—武梁祠派画像，同时也是汉代研究的显学。
缪哲教授近年的研究集中于利用考古出土的墓葬材料，重建西汉中后期及东汉早期的汉代帝国艺术，对现存汉代画像艺术进行了全新的历史诠释，本书是其集成之作。
书中在集中探讨了《天帝图》《祥瑞—灾异图》《孔子师老子》《周公辅成王》《楼阁拜谒图》与《车马（卤薄）图》等一系列核心主题之后，更进一步得出结论：中国早期艺术史上，商周纹样传统向汉唐状物传统的转折，完成于两汉之交；转折的外部动力，是汉帝国的意识形态构建与传播。此后以人物叙事为主要内容的状物性绘画，成为统治近千年的新艺术传统。
战国至汉代的数百年，是中国绘画传统的“轴心时代”。其发生、发展、确立的过程，仍是一个未被讲述的故事。本书是作者计划中的“中国绘画传统的诞生”三部曲之第一部。它所呈现的，是这故事的高潮：绘画传统在两汉之交确立的经过与制度机制。通过辨认、撷取山东平民墓葬画像中的“皇家因素”，作者对汉代新兴的帝国艺术的基本轮廓，作了可信的复原，并探讨了其背后的政治、礼仪及意识形态动力。
用户评价
令人想起松本荣一的《敦煌画研究》。在梳理汉代艺术时，考证了当时意识形态转型的需求，可谓抓住了精髓。偶尔出现的与其他古文明艺术的比较，也非常有意思。
评分##读起来不容易，专业性强，仔细读感到脉络很清晰，读着读着也抗拒过，补充很多古代文化知识，如何从不同角度缝合对主题的完整诠释。
评分##吹爆
评分##尽管身边很多人对此书有各个方面的批评，而自己读时也看到了书中包括但不限于的过度阐释、断代错误、定性错误，以及错字等等各种方面大大小小的问题，但个人觉得此书的成功点在于顺利地以“经学”为主要脉络，对汉代画像作出了不同于既往“侈谈升仙”的解释系统；又以艺术之下移为主要枝干，对汉代石祠形式与内容的渊源做出了合理解释。单就其所选的研究路径与所得出的大体结论框架来说，个人觉得这是一个出色的研究。
评分##缪老师有一种天然的史感与社会学自觉，恰是很多艺术史学家欠缺的。开篇批巫鸿那段，狠厉害。
评分##缪老师有一种天然的史感与社会学自觉，恰是很多艺术史学家欠缺的。开篇批巫鸿那段，狠厉害。
评分##吹爆
评分##实在过瘾，按照书中的语气是有点个人英雄主义似的，大力扭转被带偏的学科方向。从工坊系统入手，以当时的社会思想动态为核心依据，把画像石的“观念操作链”梳理得相当清晰，并且给出了对鲁地两大画像体系的分类准则和一些预测（以刘强和刘苍陵墓为源）。作者十分老派的语言经常会影响阅读速度，更为恼火的是要穿插西方的诸多例证与概念，而且把不少概念翻译得奇奇怪怪的，虽然古雅但是未必畅达。通盘来说，本书学术论辩的意味非常激烈，矛头直指巫鸿，从具体观点到研究方法乃至治学理念通通批判了一番。那种略微蹩脚的概念强加似乎也是在宣告“西方那一套，我见得多了！”
评分##匆匆一瞥，略有失望，只观其大意。作者对于文献的梳理总结十分扎实，失在没有亮眼的观点，而且刻意追求句子文雅，反而拗口且有病句之嫌
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