1916年2月,第一次世界大战期间,一小群艺术家、文学家和戏剧家在中立的苏黎世创办了名为“伏尔泰卡巴莱”的剧团,在那里很快上演了闻所未闻的表演。雨果·鲍尔迫使自己穿上方尖碑形状的戏装,吟唱着无意义的音节;埃米·亨宁斯扮演成预知未来的蜘蛛;理查德·许尔森贝克打着虚构的“黑人诗歌”的鼓点;特里斯坦·查拉指挥着同时发出的咆哮声中的各种杂音……达达主义诞生了,并且从苏黎世席卷了全世界。达达主义的特点在每一个地方都有所不同,因为达达主义者决定,不从达达中产生新的项目。因此,在杜尚的“现成品”、格罗茨和赫特菲尔德的摄影蒙太奇,以及布勒东的巴黎丑闻之后,达达主义很快就又过时了。但是,它的影响却一直持续到100年后的今天。
马丁·米特尔迈尔带领我们共同参与了许多达达主义式的颠覆,令我们发出一声声惊叹,并且向我们呈现了,面对越发扑朔迷离、难以一目了然的世界,一群个性迥异的艺术家如何灵活、绝望而又疯狂地作出回应,如何以独辟蹊径的理解和惊世骇俗的表现力,将艺术、文学和语言从市民文化意识形态的钳制下解放出来,直到后者被迫承认自己的苟延残喘,继而交出隐藏其中的最后几分荒诞。那样一个世界与我们今天的世界相似得让人容易混淆。
##。。。太堆砌散乱了 编排也不是很用心
评分##内容太散了,读起来很懵,没看完
评分##用达达的方法写达达史似乎不是一个太好的主意,还是觉得按时期写比较好。达达的交给达达,历史的交给历史
评分##“达达”一词是个伟大的发现,它本身并无意义,但其表现出最根本的含义就是“根本不重要”。这不是装腔作势的革命姿态,它是对一切艺术、革命或人生理论的一种根本性悬置。对于达达主义艺术家来说,重要的是自己周围建造一个小小的保护空间,艺术家在此无须作出任何解释,也不必制定盟约或是发表宣言,只需要让艺术创作直面其他艺术作品或艺术家基于各自的美学观念而发出的质疑。
评分##达达主义不是什么要比达达主义是什么更有意义。
评分##达达主义不是什么要比达达主义是什么更有意义。
评分##很好的达达主义普及读本。讲述了重要的达达主义运动,达达主义的发展和结束。后续可以继续观看书中提到的小说和画作来进一步了解达达主义。
评分能写出“奶牛们坐在电报杆上下棋”的诗句;能将闹钟拆解成一堆零件,并蘸上印泥不停地在白纸上盖戳;能将小便器当成一件艺术品……这些“艺术”行为实非我辈所能理解。作者采取“达达”方式尝试着将盛行于上世纪初的达达艺术特点解读清楚。将各种有关联无关联的事物并置于同一空间,没有谁重要或不重要,所有事物被赋予同等价值。这样的艺术作品也许饱含作者的内心表达,但毫无逻辑毫无主线的各种元素堆积,观赏者又如何与其共鸣?追求永久的变革,“达达”们只有越来越惊世骇俗,一旦出现了能用语言描述出来的特征,就不再是达达,“尚未开始即已结束”注定了达达热闹却短暂。极富激情,习惯砸烂所有,破旧立新的他们最终也没摆脱人的俗性,争名争利,将相互的关系变成一个个战场——怎么觉得这些行为很是眼熟呢????。
评分##很好的达达主义普及读本。讲述了重要的达达主义运动,达达主义的发展和结束。后续可以继续观看书中提到的小说和画作来进一步了解达达主义。
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