推薦序二 內嚮超越，東西方的相遇 翁開誠
序
第一章個案與事件
1 同一性危機與青年路德
2 精神分析的意義
3 意識形態與自我身份認同
第二章 唱詩班中的發狂
1 路德為何發狂？
2 再次提齣解釋的原因
3 心理學視角下的青年路德
4 青年時期的懸宕
第三章 對誰服從？
1 馬丁與他的父親母親
2 學生時代的馬丁
3 重大轉摺：路德的皈依
第四章 一切或虛無
1 同一性擴散
2 比擬希特勒
3 形而上學的焦慮
4 早期的“基本信任”
5 反抗父親
第五章 首次彌撒與死鬍同
1 實習修士生涯
2 與天主教的婚姻
3 平靜水麵下的波濤洶湧
第六章 “真義”的含義
1 羅馬之行
2 宗教哲學與同一性
3 在維滕貝格的講學
4 路德的釋義學與真義
第七章 信仰與憤怒
1反叛還是妥協？
2同魔鬼的鬥爭
第八章 結語
1 禱告與內省
2 生命發展階段：同一性的漸成論原則
3 完善危機
4 在早期基本信任中尋求信仰
5 遙望瓜達拉哈拉
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
★一位迷惘的天纔青年，要完成一項秘密的生命計劃，
如果時機未到就死瞭，那麼他隻不過是一個病態而破碎的人。
★精神分析與發展心理學巨匠埃裏剋森的成名之作
★開創心理學、曆史學與傳記融閤研究的經典名著
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內容簡介
這是一部既有學術深度，又充滿細膩情感的作品。作者以自己開創的“自我同一性危機”理論重新書寫16世紀宗教改革領袖馬丁·路德，刻畫齣一個承擔著個人的、傢庭的、宗教的、曆史的重擔，苦惱於“自己該成為什麼樣的人”而瀕於崩潰的迷惘青年，如何一步步在化解心理危機的同時邁嚮世人眼中的偉大。
心理傳記研究藉由研究者與傳主“心理曆史經驗”的相遇，既有對個人自我同一性的啓發與作用，又有世代之間傳承與創造，生命便能生生不息地從過去到現在，再奔嚮未來。希望讀者們在欣賞這本書時，能夠不僅認識青年路德、埃裏剋森、心理傳記學，還能夠好好認識自己！
——美國加州大學戴維斯分校心理學博士，颱灣輔仁大學教授、博士生導師 丁興祥
埃裏剋森本身也是飽經“自我同一性危機”的一個人，他不但以自身的生命體悟，更加上幾十年臨床心理治療的曆練，以其深刻且細膩的感通能力，擺脫病理化的觀點，體會齣青年路德的睏苦、堅毅與開創性。埃裏剋森在此書中展現齣對“人”細緻地、深刻地、深情地、有曆史脈絡地去理解與感通的努力，是關心“人”的我們值得學習的一個典範。
——美國明尼蘇達大學心理學博士，颱灣輔仁大學教授、博士生導師 翁開誠
非凡人物是如何成長的？我們不妨看看美國著名心理學傢埃裏剋森的心理傳記代錶作《青年路德》。該經典著作以同一性理論，剖析瞭宗教改革領袖馬丁·路德由傢庭環境、自我信仰及成長經曆交織影響的心理發展軌跡，值得想深入瞭解同一性理論與對心理傳記感興趣的讀者閱讀；對路德化解心理危機的細膩分析亦可作為讀者反思自我成長的一麵鏡子，幫助自己化解危機、走齣沼澤，迎來心中“太陽”。
——西南大學心理學博士，蘇州大學教授、博士生導師，中國心理學會質性心理研究專業委員會主任 劉電芝
美國心理學傢埃裏剋森著的《青年路德》是心理傳記學和心理曆史學的經典著作。該書英文版1958年齣版，早年有我國颱灣地區的繁體譯本，現由西北師範大學從事該領域研究卓有建樹的舒躍育教授等人翻譯成簡體中文齣版，相信有助於促進心理傳記學的教學和研究工作，對於研究認同理論和宗教改革人物馬丁·路德也有重要參考意義。
——西南大學心理學博士，中國心理學會心理學質性研究專業委員會副主任兼會刊《心理傳記與質性心理學》主編，嶺南師範學院首席教授、博士生導師 鄭劍虹
用戶評價
##簡直太感人瞭！穩居年度十佳！不同於那些“隻齣生一次的人”，路德如何熬過青少年，渡過一次次的危機，最終，“當他成為瞭他父親希望他成為的那種人，……他最深切的臨床絕望就齣現瞭”。一個粗俗而真誠（或者以粗俗為真誠）的非文藝復興人在陰鬱的中世紀之鞦，將一種個體的（不斷重復的）病態經驗變成人類普遍的病態經驗，看到他就是看到我們自己。——我們：達爾文、弗洛伊德，某些時候的剋爾凱戈爾；埃裏剋森建立起來的隱秘聯盟。
評分##久聞埃裏剋森大名，這本心理傳記也不讓人失望，同一性理論為主綫，史學和神學材料也較為翔實，不見得處處站得住腳，但基本可以自圓其說，且對現代社會青年成長有啓發意義，配得上五星。（順便誇一誇萬聖書園的書品hhh）
評分 評分##補標。動力心理學發展心理學傢埃裏剋森的書，以同一性危機視角分析青年路德的早期經曆（截止到發錶九十五條論綱），認為青年在選定誌業前要麵臨同一性危機，陷入懸宕狀態。路德的危機在於追求世俗成功還是神性啓示，其中摻雜瞭對父親、基督和上帝的兩歧心態。作為心理史學著作，這本書有言在此意在彼之感，一方麵是比附弗洛伊德和路德，視其為深探內心、帶有聖徒氣質的後繼者，一方麵是麵對美國當時戰後青年迷茫問題，同一性危機不光見於路德，更是戰後一代青年的創痕。
評分 評分##心理史學的經典之作，相較於弗洛伊德的《達·芬奇童年迴憶》已經更為成熟地將精神分析和曆史研究結閤在一起。
評分##斷斷續續讀瞭兩個多月纔讀完，已經充分說明並不好看。所謂的曆史心理學研究，隻見心理分析，不見曆史研究，就是以自我認同建立為核心的人物心理分析，講述路德青少年時期的自我認同危機以及父親的專斷角色如何在成年期加重瞭其焦慮和不安，導緻他將這種認同投射到一個專斷、反復無常的上帝身上，以此剋服自我認同危機。盡管作者開篇即錶明要避免那種將人物行為與心理活動直接關聯起來的研究方法，但他其實已經不可避免地陷入瞭這種研究方式，采用的研究材料其實非常有限，大段大段的缺乏根處的論述充滿瞭弗洛伊德主義的陳詞濫調，所謂對當代青年成長的啓示意義更是不知所謂。另，本書翻譯對基督教神學顯然缺乏基本的理解，不僅部分譯名前後不一緻，甚至還齣現瞭同一個名詞注釋意義相反的情況，總體令人失望。
評分##名傢名作，最近纔翻瞭一遍這本中譯本。譯文的文字本身大多能看懂，就是閤在一段、一篇，很多不理解。囫圇吞棗看完。感覺作者是在藉馬丁路德這個典型個案，運用精神分析理論，展現心理疾病、社會環境對人物性格、行為的影響與塑造，並專門就宗教信仰對人的精神生活的影響，從教理、心理角度做瞭人物前後不同錶現的對比分析。本書與其說是馬丁路德的人物傳記，不如說是精神分析個案研究，主角是精神分析這個心理學理論的展示，馬丁路德的個人性格、經曆隻是理論展示的輔助材料，因為人物在宗教史上的特殊性，本書對新教與基督教的差異也有專門分析，其實作者還覺得宗教信仰本身往往利用心理學來宣揚、擴大影響。總的來看，作者圍繞主題左右逢迎，時不時談及現代、身邊相關的事例，寫得很開心吧。對反抗（頁194）、理性（頁196）論述，值得關注。
評分##優點和缺點都在於太心理學瞭
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