通過多年來自己在社會文化史領域中的研習和對這些個案的探索,更為感觸良深的是,若能跳脫以往過於關注直接關乎社會經濟發展的宏大主題、熱衷宏大敘述的思維,將對曆史的認識與理解拉迴到日常生活的情境中來,真正將生命置於曆史研究的中心,立足生命並透過生命來探究曆史的狀貌和演變脈絡,那一定可以讓我們看到不一樣的曆史麵相,讓我們可以更深入細緻地觀察到生命曆程與體驗,並書寫齣更接地氣、更具情理也更能激活讀者內心的記憶、體驗與經驗的曆史。
##餘師作品集,應該是疫情後下達的指標齣的書。簡直是一本寫作指南,真太喜歡餘師的寫作思路與風格,學習的榜樣!
評分提前占位,導師要求讀,但還沒齣版,讓我咋讀?
評分##具有方法論指導意義
評分##具有方法論指導意義
評分##What is Life History?
評分##餘師作品集,應該是疫情後下達的指標齣的書。簡直是一本寫作指南,真太喜歡餘師的寫作思路與風格,學習的榜樣!
評分##一些方法論(當然最後三四篇明顯是湊數的)...而且不隻是想齣來寫下來,餘老師基本上都讓自己的博士生去實踐瞭,很敬佩他!
評分##考證法雲和尚那篇有點意思。為什麼那首童謠是“手拿一吊四,來到夕照寺,夕照寺的和尚會寫字。手拿水煙袋,來到穆傢寨,穆傢寨的妞兒會炒菜.”
評分##選讀。不是我以為的那種life history,實際上疫病社會史或醫療社會史。讀完序,序裏討論瞭個人史如何實現與大曆史勾連的問題。法雲和尚的那篇比較有趣。總體感覺和我認為的疫病社會史有點不一樣,方法論感覺也沒說透。
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