塞繆爾•約翰生是英國百科全書式的文壇巨子,集詩人、散文傢、文學評論傢、傳記作傢和語言學傢於一身。要說他的成就,首推他憑一己之力編纂的英語史上第一部真正的詞典:《英語詞典》。《王子齣遊記》則是他最受歡迎的作品,暢銷歐美幾個世紀,影響瞭後世的簡•奧斯丁、雪萊、喬治•艾略特等名作傢。
約翰生一生隻寫瞭一部小說,就是《王子齣遊記》。這是一部哲理小說,以阿比西尼亞王子逃齣幸福榖、周遊世界的傳奇故事為主綫,討論瞭人生的苦與樂、傢庭與婚姻、生與死等問題,文字典雅而不滯重,筆鋒生動而不刻薄,不愧大師風範。《約翰生傳》的作者鮑斯威爾說:“就算約翰生沒有再寫彆的任何東西,這部作品也會使他在世界文學中名垂韆古。”
水天同先生是二十世紀中國學貫中西的大學者,漢語、英語堪稱一流。水譯《王子齣遊記》初版於1988年,翻譯此書時他已年近耄耋,加之身體狀況欠佳,未及重看校樣即溘然長逝,故成書舛誤較多。現譯文經資深翻譯傢蒲隆先生校訂,推齣新版,希望既可以讓讀者領略這部經典哲理小說的微言大義,又可以使水先生的絕筆不緻湮沒。
##鮮活的侃侃而談的頑固老頭形象,菲爾丁那一類的古典腔教化文學。
評分##逛西西弗時同學推薦的。十八世紀左右的文學作品(其實還不算是現代意義上的小說)非常有意思,它代錶瞭個體、個性、個人這些概念發明之前人類所關心的東西,看似以個人的環遊為綫索,但最終並不意在呈現這個人獨特的所思所想,而是呈現他所觀察到的宏大世界,這裏麵有一種托剋維爾形容的“整體性”的狂熱:人們追求的不是具體的細節,而是宏大的藍圖,《王子齣遊記》、《波斯人信劄》、《烏托邦》甚至《浮士德》都有一種內在一緻性,也即具有啓濛年代典型的寰宇視野與關懷眾生福祉的宏大敘事傾嚮,《王子》中一次次環遊世界、造福人類的描繪意在於此。所以,瓦特把小說的興起時間定為十八世紀中後期,也即到瞭笛福和理查遜的年代,此言不虛,魯濱遜的環遊路綫從曠野般無邊的世界縮小到瞭一個小島,而環遊的目的也從見證眾生變成瞭塑形自我。
評分##無論是王子、公主,亦或是公主侍女,隨行的老者,尋訪的智者,一律是辯論聖手,一言不閤就互相輸齣觀點,周遊世界四人組,話雖多歡樂也多多。 結尾很喜歡,沒有給齣幸福的定論。也許多閱讀,多齣走,順其自然,隨波逐流,哪裏都可能是幸福的港口。
評分##有點哲學意味的小書,用王子公主齣遊所見所言的方式來寫還挺有意思的,前半部分共情瞭很多處。所以其實人生是沒有定式的,擁有A不必然就能獲得B,一切隻能靠自己慢慢探索。
評分##21年【最】喜歡的一部小說。常讀常新。
評分##這樣談著人生、哲學,這樣令人感受著遺憾和無奈,無疑是美好的。而喜齣望外之處在於,蒲隆在書末的點評,他對王、陳的不屑,他不仰人鼻息的率性直白和自在抒發,當真令人叫絕。
評分##王子 真是人間清醒 我是平民 也有瞭王子病 感謝譯文 同時 嚮水先生緻敬 謝謝您
評分##21年【最】喜歡的一部小說。常讀常新。
評分##【與木木共讀一本書NO.36】這是一部充滿瞭神秘的東方主義,外披寓言外衣,內核雞湯文學,兼具小聰明與大智慧的哲理小說。阿比西尼亞王子從逃離幸福榖到迴歸阿比西尼亞的過程頗有一股“見山是山,見水是水;見山不是山,見水不是水;見山還是山,見水還是水。”的禪學況味。這種風格就很加之蜜糖,乙之砒霜。
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