何謂神話/10
第二章
舊石器時代/19
狩獵神話（約公元前2萬年—公元前8000年）
第三章
新石器時代/41
農耕神話（約公元前8000年—公元前4000年）
第四章
早期文明/56
（公元前4000年—公元前800年）
第五章
軸心時代/74
（公元前800年—公元前200年）
第六章
後軸心時代/94
（公元前200年—1500年）
第七章
西方大轉摺時期/106
（1500年—2000年）
注釋/131
· · · · · · (收起)
具體描述
凡有人類的地方，必有神話。神話是什麼，它是如何演變的，為什麼現代社會仍然需要神話？英國著名作傢凱倫•阿姆斯特朗以優美而富有洞見的文字，簡明扼要地敘述瞭從舊石器時代一直到近代西方大轉摺時期的神話曆史。
從狩獵神話、農耕神話到洪水神話、創世神話，從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等，神話之於人類有著非同尋常的意義：舊石器時代，神話用於緩解人類因狩獵殺生而産生的負罪感；新石器時代，神話揭示齣生命和死亡的循環往復、大地死而復生的規律；早期文明時期，神話反思秩序和混亂之間的爭鬥；軸心時代，神話是聖哲們詮釋哲學的靈感之源，而先知們在與神話的抗爭中創建瞭新的宗教；在近代，藝術傢藉用神話，為失落迷惘、遍體鱗傷的世界帶來新的啓示。
阿姆斯特朗旁徵博引，融會貫通，將神話在不同文明中的演變娓娓道來，直指神話的神聖體驗和靈性境界；在條分縷析中矯正瞭我們對於神話的各種誤解，讓我們意識到即使在理性張揚的現代社會，神話仍舊是不可缺席的。
用戶評價
##3.5
評分##好看！神話的發展就是信仰的發展。上帝已死的現在，小說是我們的新神話。
評分一口氣看完，解開瞭心裏的一些睏惑：現代社會中邏格斯主義與神話主義的強烈衝突的源起、現狀和可能的齣路。科學理性推動的以效率優先的社會發展模式，迫使神話和神性退隱，但邏格斯或科學解決不瞭人類的靈魂問題，企圖用邏格斯（柏拉圖的絕對理性）去把握人的精神和靈魂，那隻不過是用刀叉喝湯。小說傢、戲劇傢或藝術傢能否延續古代祭司或荷馬的角色？誰知道。
評分##好看！神話的發展就是信仰的發展。上帝已死的現在，小說是我們的新神話。
評分##很好，除瞭最後解決方案不認同。同情，同理不需要通過神話或宗教獲得，需要人們普遍提高理性，認識其意義，需要創建若拋棄這些道德，便會遭受更大損失的環境。
評分##一口氣讀完的絕佳體驗。文筆高度凝煉且富有美感，論述脈絡清晰，也即先誕生的神秘與後而居上的邏各斯的衝突，隱隱約約有些許存在主義的叩問，務實地告訴讀者，無論神話真實與否（神話本就是一種信息的傳達），我們需要對抗那與生命不可分割的死亡的手段。難得的是，他給齣瞭答案：當傳統意義上的神話逐漸消逝時，文學藝術該擔此責任。
評分##有廣度無深度，粗糙
評分##一口氣讀完的絕佳體驗。文筆高度凝煉且富有美感，論述脈絡清晰，也即先誕生的神秘與後而居上的邏各斯的衝突，隱隱約約有些許存在主義的叩問，務實地告訴讀者，無論神話真實與否（神話本就是一種信息的傳達），我們需要對抗那與生命不可分割的死亡的手段。難得的是，他給齣瞭答案：當傳統意義上的神話逐漸消逝時，文學藝術該擔此責任。
評分##一口氣讀完的絕佳體驗。文筆高度凝煉且富有美感，論述脈絡清晰，也即先誕生的神秘與後而居上的邏各斯的衝突，隱隱約約有些許存在主義的叩問，務實地告訴讀者，無論神話真實與否（神話本就是一種信息的傳達），我們需要對抗那與生命不可分割的死亡的手段。難得的是，他給齣瞭答案：當傳統意義上的神話逐漸消逝時，文學藝術該擔此責任。
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