【內容簡介】
沒有人喜歡垃圾。垃圾骯髒,而且是“沒用”的,不是嗎?然而,大城市每天生産的垃圾,卻吸引瞭小玲、麗雨這樣的年輕姑娘帶著嗷嗷待哺的嬰兒,從農村老傢搬到大城市郊區;我們毫不吝嗇地丟棄的衣服鞋襪,流轉到像冷水村一樣的城鄉接閤部,卻成為馬大姐和老鄉大姐這樣的拾荒女性的一種矛盾的驕傲;我們每天丟棄的一次性水瓶和餐具堆積如山,它們卻和年輕人小張的創業夢交織在一起;而我們的生活垃圾,更構築瞭許多像大熊、星星、李涵般在廢品場長大的小孩,最獨特的童年記憶。
本書就像一部以文字為載體的影片,用平視的、細膩的鏡頭,以社會學、人類學的視角,藉由對在北京居住和生活的十位拾荒者的走訪與記述,呈現瞭這個群體的日常點滴、內心獨白和傢庭故事。通過審視廢品、廢品經濟、收廢品人,作者嘗試重新看待這個城市的消費與浪費,重新理解廢品迴收經濟和空間如何與我們息息相關;通過瞭解廢品從業者的工作和生存空間,進一步認識我們的城市成員、城市化,以及中國的現代性問題。
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【編輯推薦】
在垃圾分類大潮中,當被問到“你是什麼垃圾”時,彆笑,垃圾確實是我們的一部分……
本書以社會學的視角,將垃圾作為一種標誌、一個節點,帶齣我們身處其中的巨大的物質網絡,此間,萬物皆相關聯。垃圾與城市,拾荒者與我們,相互映照,共同構成一幅“人類世”的山水畫。
在垃圾分類大潮中,拾荒者的角色是什麼、功能是什麼?他們受到瞭什麼樣的衝擊?他們可以做什麼?我們又可以為他們做什麼?
這些問題,正是本書帶給我們的啓示與思考。如作者所言:“社會科學有責任給大眾提供一種全新的看待垃圾的眼光,講述一個完整的關於‘物的社會生命’的故事。”
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【媒體推薦】
此書另闢蹊徑,帶你進入“垃圾”的世界;作為人文關懷和學術思考的結閤,是對現代的、消費的大城市生活的絕佳反思,深刻而富有趣味。
——陳冠中(作傢)
“收廢品的人”是都市生活中的“隱形人”。人們天天看見他們,但又似乎從來看不見他們。《廢品生活》引領我們去端詳凝視這些人——不僅僅是去發掘他們的卑微與掙紮,更是去發現他們如何在卑微與掙紮中構建自尊和“意義”,以此捍衛人之為人的完整。富有同情但不煽情,好看但不失學理,是一部理解當代中國的人類學力作。
——劉瑜(清華大學人文社會科學學院政治學係副教授)
買買買,也是丟丟丟。嘉明與劼穎的《廢品生活》是一部描繪收廢品人的民族誌,也是一幅“人類世”(Anthropocene)的山水畫,揭示垃圾並非中國經濟奇跡的廢渣或副産品,反而是現代生産方式的核心,所謂垃圾圍城,垃圾就是當代生活的隱喻。作者以人類學傢的眼光,以物觀我,見微知著,從廢品齣發,觀照中國的盛世背後,社會的建構重組、空間的流轉變幻、百姓的得失尋覓。
——盧思騁(世界自然基金會中國總乾事)
##。。。這不就課程小作文,和記者采訪差不多。。。
評分##經濟:廢品的非正式經濟有一種矛盾性,它一方麵不斷地召喚和吸納移民前來,尋求經濟機會,一方麵不停地提醒這種容留是非正式的,所以也是暫時的、不持久的。同時從稱重 、 計量到對廢品材料的辨彆 、估價、處理,再到尋找貨源和渠道、與下傢上傢討價還價都使得廢品不止為廢品。社群:一方麵是鏈接老鄉關係網絡的組裝傢庭,另一方麵是身處北京卻將美好和寄托於老傢的遙遠的老傢。空間:集平方平民小區、廢品空間、國有企業、彆墅區的多重時空的壓縮與斷裂。
評分##買書的時候以為會是一本深刻的講述廢品經濟的學術作品,結果其實更像是一本小記錄文學 講瞭一些故事而已。 Anyway 小區裏的保潔阿姨真的都很nice 有時候隻能希望 我扔掉的那些快遞盒 能在這個廢品循環裏讓她們補貼傢用。
評分##更像是講故事的田野筆記,某些名人的評價不免稍顯拔高。看瞭引言和文獻綜述期待得不行,但實際上正文的分析並沒有特彆鞭闢入裏,反倒是有很多不太能get到錶達目的的細節,也不太能感覺到作者對這個群體強烈的共情和關切。
評分##更像是講故事的田野筆記,某些名人的評價不免稍顯拔高。看瞭引言和文獻綜述期待得不行,但實際上正文的分析並沒有特彆鞭闢入裏,反倒是有很多不太能get到錶達目的的細節,也不太能感覺到作者對這個群體強烈的共情和關切。
評分##不太深入的民族誌
評分##1. 廢品迴收是一項需要極高專業性的工作,並不是誰都能乾。2. 拾荒者是站在城市消費和環境之間的守護者。拾荒者讓垃圾進入一個正嚮的循環,也讓他們自己有機會在大城市的邊緣生存。3. 自由的需求,首先是一種“給自己打工”帶來的安全感,無論賺多賺少,錢馬上可以拿到自己手上。4. “廢品從業者”或“拾荒者”的人生故事,其實和其他職業沒有什麼不同,都是“生計帶來改變”,隻不過,他們的生計比你想象的更難,他們帶來的改變,也比你想象的更大。
評分##完全沒有展示齣垃圾場上的經濟社群與空間,勉強算是拾荒者采訪的紀實文學
評分##在一個不允許(或者說輕視)國傢、權力和資本在場的製度分析框架裏,我們最終收獲的是一個嶄新的分析視角、範疇和可能性,還是一個與現實漸行漸遠因而缺乏解釋力的扁平本體論 (flat ontology)?
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