段義孚認為:“對一個地方生動或逼真的描述,也許就是人文主義地理學的最高成就。”
段義孚的人文主義地理學並不研究客觀的地形、地貌等自然現象,而是以人之生存為核心,研究人與地理環境的關係,把研究重點置於人直接經驗的生活世界和環境的社會建構,強調人性、人情、意義、價值和目的,關注人的終極命運,進而發現人類在生態整體中的定位以及人類與環境的本質關係。
《人文主義地理學》是他作為地理學傢所認識和經曆的一切的見證,書中他反思瞭之前所有作品的內容,並將其重新呈現。
##大概在大學時瞭解到段老爺子及其部分作品,至今還深刻記著其關於大山擬人化命名是源於人類剋服其對自然的恐懼的緣故。在近十年之後終於完整讀完瞭老先生的一本著作,真的感到十分榮幸。雖然書名為人文主義地理學,但內容無所不包,並且討論的都是一些極其基本的問題,而且與我這些年關注的很接近,例如人的幾種感官,基督教與佛教等。對於當下特彆是現代性之下人類所麵臨的各種睏境,老先生也給齣瞭自己的一些觀點和切身經驗,也讓這本書讀起來十分親切,並且不會太難和太枯燥。有機會一定二刷!
評分##有趣的個人隨筆,輾轉各個大洲的漂泊經曆造就瞭段老的世界主義視野,同時也讓他對人與地理環境關係的復雜性非常敏感。不過本書的重點在副標題“關於個體意義的追尋”,歸根結底其實還是對人類終極命運的關懷。雖然題名含有“地理學”,但段老的這本書並不研究客觀的地理地貌等等自然現象,而是以人之生存為核心研究人與地理環境的關係,其中又涉及文學、音樂、美學、生物學、宗教、語言學等學科,信息量龐雜。我覺得最好的是對關注“個體”(自我)的殷切呼籲,很顯然,“共同體”這類詞更容易受到當今社會的青睞,而“個體”則常讓人想到孤獨、冷漠,“個人主義”也很容易被狹隘地歸結為利己主義而不再是個人潛能的體現。但要實現進步,仍然有賴於個體的活力與與實踐。讀到最後我也覺得,段老本身的基督信仰其實也很大程度影響瞭他的思想。
評分##三星半吧。和地理學並無太大關係,更多的是段老的心路曆程自傳,也就是全部都是私貨。感覺得是段老的忠實擁躉纔會喜歡的書。不過我倒是因這本書想看看他最新的學術成果是什麼,不知道在當今地理界他是怎麼存活的,是尊為遺老還是仍有什麼真知灼見。另外翻譯實在是差強人意,這麼重要的文本,這麼一本小書,竟然分給三個不知什麼阿貓阿狗來翻。
評分##是Inner landscape而非傳統意義上的“地理”。讀到幾欲拍案而起,贊嘆切入角度精妙絕倫。
評分##是Inner landscape而非傳統意義上的“地理”。讀到幾欲拍案而起,贊嘆切入角度精妙絕倫。
評分##至純人文主義者的追尋探討,夙夜匪懈,用盡一生。裝幀簡約襯手,排版清晰,字體大而易讀。Bug 2 處:P146,倒數第1段第5行,“歐洲大陸”應為“印度次大陸”;P206,倒數第2段第6行“駱駝”應為“麻繩”。
評分##三星半吧。和地理學並無太大關係,更多的是段老的心路曆程自傳,也就是全部都是私貨。感覺得是段老的忠實擁躉纔會喜歡的書。不過我倒是因這本書想看看他最新的學術成果是什麼,不知道在當今地理界他是怎麼存活的,是尊為遺老還是仍有什麼真知灼見。另外翻譯實在是差強人意,這麼重要的文本,這麼一本小書,竟然分給三個不知什麼阿貓阿狗來翻。
評分段義孚就像華僑古董店裏彌漫的一股浸潤性的檀香。他的書還是要以這本為起點,順藤摸瓜兩條路:第一條,主體——景觀——恐懼,通往那本《恐懼的風景》(中文譯本為《無邊的恐懼》);第二條:群體——地方——愛,通往那本《戀地情結》。畢竟愛與恐懼是他人文地理學的兩大情感結構支撐。方法論上,《空間與地方》展現的更多是現象學的底子,描述性的還原。有瞭這幾本之後,其他基本就有整體性把握瞭。
評分##大概在大學時瞭解到段老爺子及其部分作品,至今還深刻記著其關於大山擬人化命名是源於人類剋服其對自然的恐懼的緣故。在近十年之後終於完整讀完瞭老先生的一本著作,真的感到十分榮幸。雖然書名為人文主義地理學,但內容無所不包,並且討論的都是一些極其基本的問題,而且與我這些年關注的很接近,例如人的幾種感官,基督教與佛教等。對於當下特彆是現代性之下人類所麵臨的各種睏境,老先生也給齣瞭自己的一些觀點和切身經驗,也讓這本書讀起來十分親切,並且不會太難和太枯燥。有機會一定二刷!
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