被統治的藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##被統治的藝術=製度套利，即利用製度的漏洞來牟利。宋怡明認為被統治的藝術的精髓是陽奉陰違。但是我個人認為他對陽奉陰違的理解似乎有些問題，我不敢說他一定就錯瞭，隻是心中有點存疑。他舉瞭數個陽奉陰違的案例：第一，改革開放初期富人發傢緻富的方式是從計劃經濟體製中低價購買商品，然後在市場經濟中高價齣售；第二，寺廟以“老人娛樂中心”和“民俗研究所”的名義嚮宗教管理部門申請批準，從而使寺廟閤法化；第三，抗爭者以國傢語言抗爭，以此錶明他們並不挑戰政權的正當性。但是，我覺得這三個案例都不是我所理解的陽奉陰違。當然可能是我對陽奉陰違的理解有偏差，請各位指正。 @2019-12-27 21:08:39

##汗青堂今年年終收官的重磅作品，經過很多的波摺終於齣版。本書以明朝的軍戶製度齣發，講述瞭福建地區一個又一個傢族在麵對高壓統治之下的政治智慧或者政治藝術是如何巧妙運作來謀取自身與宗族的利益的，跨越數百年的講述，堪稱非虛構的“《百年孤獨》”。本書各種資料和案例以及結論都是作者宋怡明教授通過田野調查取證而來，本書的內容稀缺而真實，希望大傢能在這本書中讀到過去，更能啓迪未來——我們究竟需要什麼樣的製度，纔是真正以民為本。

##自己把被刪節部分的英文原文抄上瞭書，，，

##觀察明朝，其實是反觀我們自己。明朝是封建專製頂峰，之所以能達到這個頂峰，除瞭皇帝用一係列方法將朝政權力收到瞭自己一人手裏之外，還推行瞭大量前所未有的社會控製手段，特彆是在皇權不下縣的傳統背景下，明代統治者的權力幾乎深入到瞭每一個鄉野角落，極盡所能地控製基層社會，這在曆史中曆朝都未見到的。但是即使在這種情況下，通過這本書，也可以瞭解到，似乎無力反抗任何皇權壓製的普通老百姓，也被動創造瞭多種方式來化解統治或軟抵抗，以維護和謀求保護自身利益，即使這種保護是十分有限的。這本書裏就是把這種日常生活的政治稱作“被統治的藝術”，我覺得算是一種挽歌——用現代社會概念來說，已有的“社會”被擠壓到幾乎沒有空間的時候，我們隻好被動創造新的社會空間。這就是來自民間的創造性互動，無奈，但有用。

##汗青堂今年年終收官的重磅作品，經過很多的波摺終於齣版。本書以明朝的軍戶製度齣發，講述瞭福建地區一個又一個傢族在麵對高壓統治之下的政治智慧或者政治藝術是如何巧妙運作來謀取自身與宗族的利益的，跨越數百年的講述，堪稱非虛構的“《百年孤獨》”。本書各種資料和案例以及結論都是作者宋怡明教授通過田野調查取證而來，本書的內容稀缺而真實，希望大傢能在這本書中讀到過去，更能啓迪未來——我們究竟需要什麼樣的製度，纔是真正以民為本。

##寫論文那會兒瘋狂讀瞭一批日常史研究著作，《被統治的藝術》以明末軍戶製度為研究對象，但作者關注的重點在於統治與被統治之間的真空地帶：百姓與國傢的代理人，代理人與統治層之間如何互相影響、互相作用。在明代，被統治的藝術在某種程度上意味著能夠地道、熟練地掌握國傢的語言。宋怡明認為體製會塑造人，而反過來體製也會為人所塑造，在某些時刻百姓會反客為主，“操縱體製乃至扭麯體製”。作為明史研究，從軍戶製度切入非常巧妙，但其實這樣的設定（甚至可以說這種框架本身的“後見之明”）注定帶有作者的立場與偏見，在揭示一部分的同時，遮蔽另一部分內容，而二者間的平衡則是體現作者的功力之處。在腳注中看到宋怡明甚至比較瞭《和諧城鄉遊》中的神話論述版本，可以說是真·中國通瞭hhh

##好看。興緻盎然地看完瞭，充分滿足瞭我對於日常政治的好奇心。雖然寫的是明朝軍戶，讀來卻毫無隔閡。因為人性總歸是相通的，趨利避害，在既有的製度下一方麵錶示順從，一方麵韆方百計做齣有利於自己的選擇，利益最大化，損失最小化，這個擱到哪個時候都是一樣的。從這點齣發，作者運用大量傢譜、地方誌、口述史等民間資料，挖掘齣正史看不到的民間麵嚮。那些被埋沒在曆史灰塵中的民眾聲音，被我們聽到瞭。作者做的工作，很有意義。

###錶麵上是在講明朝衛所和軍戶製度，實則是透過一個個普通人與國傢製度斡鏇、博弈的過程，來談以下問題：1.普通人的日常政治不是公文、法律、聲明，而是在與國傢正式代理人與非正式委托人的互動中，通過製度套利，實現自身利益最大化；2.所謂“被統治的藝術”極為復雜，不可僅用順從或反抗來界定。3.中央賦予地方以運作空間，其實是想通過“集權的簡約治理”節約成本，並以此收獲地方秩序；4.前現代社會民間的自發組織和非正式機構，構成瞭地方社群強有力的凝聚力，現代以後，由於要將中國打造成現代國傢而廢除瞭這些機構，“此乃中國在20世紀遭遇諸多創傷的緣由”。——能把學術專著寫得生動易讀，又有幾十年在福建的田野做基礎，以平視的視角對待不同的文化和習俗，太難得。不過請高曉鬆推薦、當年明月作序，實在是朋剋。

##記得王汎森寫明清史的時候就很著重用瞭德賽托的日常生活政治抵抗的概念，本書隻不過把這種權力後坐力的試驗田放到瞭明代的兵役製度裏，一如作者所言，他要談論的不是兵役製度本身，而是其中摺射齣的官民互動——民眾怎樣用小技巧消解和對抗宏大權力的壓製。而本書主要使用的方法就是官方史料與私傢族譜兩種敘事的對勘，這兩種敘事恰恰是官方權力與個人日常生活權力的具體化錶達，在其上，福建地區的宗法製又與整個帝國的兵役製構成瞭更大的對衝與勾連，在多重戶籍中搖擺與避難的明代馬丁蓋爾的故事很有意思。第三章提及齣海移民問題，可以再參看李伯重的研究，他更早更全麵地描繪瞭明代嚮東南亞地區的移民進程。