具體描述
此個案展示齣禮化為俗的過程，為理解中國曆史上的禮俗互動問題提供瞭綫索。厲祭在我國源遠流長，早在先秦時期就已齣現,但當時主要流行於社會上層。此後，曆代王朝大多沿襲瞭這一傳統。不過，直到明代纔開始按照"裏"為單位設置厲壇，從而將厲祭推行到瞭鄉村，開啓瞭厲祭"庶民化"的趨勢。 同時，明王朝設計的鄉厲壇祭祀製度也包含瞭社會秩序建構的麵嚮，亦即與裏社壇祭祀製度配閤。至清代，"分壇"的齣現使得厲祭在鄉村中更為普遍，其意義也隨之産生瞭變化。今天所看到的閩西四保鄉村中的"無祀"習俗，正是由此而來。
用戶評價
##等下來寫
評分##重新發現瞭一條近世社會國傢意識和正統禮儀進入民間的重要綫索，這一過程反過來尤為地方社會所利用
評分##等下來寫
評分##能夠把曆史資料和當代田野考察結閤起來的研究，非常少見。
評分##又解決一個知識盲區。
評分##導推薦的，其實還是在說帝國如何通過裏社壇和鄉厲壇整閤鄉村，最後一章講兩壇與傳統鄉村的關係比較有可讀性，但是文中諸多史料和理論推斷有些牽強，即史料單薄。最後一章認為社公作為帝國在地方的代言人，明末之後被排擠齣祭祀和鄉村之外，是百姓對王朝國傢充滿曖昧的看法，即後者對前者的剝削以及缺乏人性，這一全文主要的結論來得好倉促。。。。。。 因為畢業論文選題，重讀瞭一遍，三星變四星……
評分##又解決一個知識盲區。
評分##圖很贊。裏社、厲社與政府、鄉賢、農民的關係分析瞭一部分，想再多看點。
評分##“明清王朝在鄉村傳播的一個核心象徵 ——一個帝國的縮影，一個為百姓帶來豐收和康寜的神明，被錶述為需索無厭、嗜血成性的邪魔，這種錶述麯摺地錶達瞭帝國及其代理人在帝國一隅生活的普通民眾心目中的一個形象”——《帝國縮影》
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