怎樣讀《資治通鑒》？ / 1
《資治通鑒》的思想史讀法 / 10
認識《資治通鑒》的幾個關鍵問題 / 22
從“通”“鑒”二字談如何讀史 / 41
再談屈原為什麼沒有齣現在《資治通鑒》中？ / 56
我們為什麼讀《資治通鑒》 / 68
《資治通鑒》文本的內外語境
——兼說《通鑒紀事本末》的體裁障礙 / 93
司馬光施政理念在曆史編纂中的錶達
——從《資治通鑒補》對原作的改動說起 / 122
秩序至上還是君主至上？
——司馬光政治觀念再解讀 / 160
司馬光早期政治思想初探 / 181
王安石和司馬光，到底誰更懂經濟？ / 193
一個曹操，各自錶述 / 198
德政，是一種治理模式 / 208
凡是教學都應該給予方法 / 226
《資治通鑒》Q&A / 234 "
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具體描述
宋朝，尤其11世紀從宋真宗到宋仁宗的時代，是中國曆史最典型的學者和政治傢閤一的時代。當時最有名的政治傢幾乎都是大學者，範仲淹、司馬光、王安石、歐陽修、蘇軾皆是。在群星璀璨的大宋政壇中，司馬光便是其中最耀眼的之一。他一心為國，誌存高遠，敢言直諫，堪稱純臣典範；在晚年更是主持編成瞭史學巨著《資治通鑒》，光耀華夏。
《資治通鑒》被稱為“皇帝教科書”，這是一部濃縮瞭中國古代政治運作、權力法則的史學巨著，也是古代帝王鑒於往事、有資於治道的必讀之書。那麼一韆年後的我們，應該如何讀懂《資治通鑒》？著名曆史學者薑鵬，倡導用思想史的方法來解構、理解《資治通鑒》，鈎沉隱性的史料價值，參悟個中三昧，發現曆史現象背後蘊藏的哲思。
用戶評價
##今年讀完的第51本書，是薑鵬老師為《通鑒》撰寫的非常好的導讀性著作，超過瞭之前柴德賡的《資治通鑒介紹》，部分篇章對人有方法論和史學觀層麵的啓迪，本書並不僅僅局限於對《通鑒》文獻角度的考量，也試圖挖掘齣其行文之外的深意。本書提到《通鑒》中對真實性的追求和對真實性的消解共存，其實正是古人對史學的最高追求在史學著作編撰中的體現吧。
評分##有幾篇還挺好。但貶低王安石，與強為司馬光政治觀辯解，顯得幼稚瞭
評分##今年讀完的第51本書，是薑鵬老師為《通鑒》撰寫的非常好的導讀性著作，超過瞭之前柴德賡的《資治通鑒介紹》，部分篇章對人有方法論和史學觀層麵的啓迪，本書並不僅僅局限於對《通鑒》文獻角度的考量，也試圖挖掘齣其行文之外的深意。本書提到《通鑒》中對真實性的追求和對真實性的消解共存，其實正是古人對史學的最高追求在史學著作編撰中的體現吧。
評分##把曆史當作一塊布料任意剪裁，探求所謂的“治道”，便是司馬光作【資治通鑒】的目的。其政治思想一是以禮教化，二是尊重秩序。北宋儒傢很鮮明的一點是拋棄瞭西漢天人感應那一套，更加強調人的道德在曆史進程中的作用。司馬光眼裏的君和民都是秩序中的一物，用一種靜止的觀點將曆史上重大事件逐一褒貶，最終告誡當時的執政者不要鬍來瞎搞。極端保守主義者並不一定就是開曆史倒車的人，相反他可能看到的東西更為深遠，這在其與王安石之爭中可見一斑。
評分##後麵車軲轆話太多。內外語境和施政理念在曆史編纂的錶達兩篇不錯。辛德勇紅有紅的道理，一樣的事兒人傢在製造漢武帝裏做瞭一個下沉，在普通讀者裏賣的不也蠻不錯的。不要老覺得你寫論文的內容大傢都看不懂瞭，你喜歡感興趣的事情，講齣吸引你的點，自然也會讓普通讀者感興趣，不要老搞點段子塞進百傢講壇和獵奇的雞湯裏，然後讓吳鈎這些人打著學者名頭鬍說八道。
評分##閱讀資治通鑒的開胃小菜。核心意思就是一個思路：放在司馬光當時的曆史情境下，思考司馬溫公為何要如此處理。
評分##最初是在百傢講壇聽薑鵬講課，今天讀罷本書，覺得其中三點很有價值： 其一，並非有純粹的曆史客觀事實，史學傢都在自覺或者不自覺地根據自己觀點書寫曆史故事，而且我們閱讀曆史的目的也在於體味曆史故事背後的智慧。 其二，諸多人尚未閱讀古代史書則聽從大傢之言必稱其相斫之書充斥權謀而大加批判，很多作者也順應這種潮流從相斫權謀立意解讀古代史書而受追捧，豈不嘴上拒絕而實際很誠實。 其三，很多人讀資治通鑒很淺而肆意批判資治通鑒，有些批判超過資治通鑒寫作的時代背景，有些從資治通鑒作者已知的錯誤來批判，有些僅關注邏輯和文字的錶麵而忽視資治通鑒所要錶達的觀點來批判。
評分##今年讀完的第51本書，是薑鵬老師為《通鑒》撰寫的非常好的導讀性著作，超過瞭之前柴德賡的《資治通鑒介紹》，部分篇章對人有方法論和史學觀層麵的啓迪，本書並不僅僅局限於對《通鑒》文獻角度的考量，也試圖挖掘齣其行文之外的深意。本書提到《通鑒》中對真實性的追求和對真實性的消解共存，其實正是古人對史學的最高追求在史學著作編撰中的體現吧。
評分##2022088
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