怎樣讀《資治通鑒》？ / 1
《資治通鑒》的思想史讀法 / 10
認識《資治通鑒》的幾個關鍵問題 / 22
從“通”“鑒”二字談如何讀史 / 41
再談屈原為什麼沒有齣現在《資治通鑒》中？ / 56
我們為什麼讀《資治通鑒》 / 68
《資治通鑒》文本的內外語境
——兼說《通鑒紀事本末》的體裁障礙 / 93
司馬光施政理念在曆史編纂中的錶達
——從《資治通鑒補》對原作的改動說起 / 122
秩序至上還是君主至上？
——司馬光政治觀念再解讀 / 160
司馬光早期政治思想初探 / 181
王安石和司馬光，到底誰更懂經濟？ / 193
一個曹操，各自錶述 / 198
德政，是一種治理模式 / 208
凡是教學都應該給予方法 / 226
《資治通鑒》Q&A / 234 "
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具體描述
宋朝，尤其11世紀從宋真宗到宋仁宗的時代，是中國曆史最典型的學者和政治傢閤一的時代。當時最有名的政治傢幾乎都是大學者，範仲淹、司馬光、王安石、歐陽修、蘇軾皆是。在群星璀璨的大宋政壇中，司馬光便是其中最耀眼的之一。他一心為國，誌存高遠，敢言直諫，堪稱純臣典範；在晚年更是主持編成瞭史學巨著《資治通鑒》，光耀華夏。
《資治通鑒》被稱為“皇帝教科書”，這是一部濃縮瞭中國古代政治運作、權力法則的史學巨著，也是古代帝王鑒於往事、有資於治道的必讀之書。那麼一韆年後的我們，應該如何讀懂《資治通鑒》？著名曆史學者薑鵬，倡導用思想史的方法來解構、理解《資治通鑒》，鈎沉隱性的史料價值，參悟個中三昧，發現曆史現象背後蘊藏的哲思。
用戶評價
##其實是一本關於《資治通鑒》的“雜”文集，既有報刊文章、演講稿，也包含瞭幾篇正規的學術論文。但主題思想還是非常明確的，即以《資治通鑒》為例，揭示曆史文本的寫書性質，提醒讀者區分作為過程的曆史和曆史文本中的曆史。
評分##集束瞭薑鵬師有關《通鑒》的講稿和論文，既有普及之作，也有學術論文。學界討論《通鑒》的政治觀念，多著眼於其中史論，但作者則關注司馬光如何通過對史料進行編排和取捨來傳達其施政理念，無疑更能揭示通鑒一書的性質。集中所舉捲一對《史記》所記趙簡子立儲事的棄用、捲十七對董仲舒天人三策的節取、捲二一一對郝靈荃事件的解釋，皆能說明問題。然而作者徑謂之“《資治通鑒》的思想史讀法”，則未免因小失大。作者進而說讀史書“重點其實不是曆史究竟發生瞭什麼，重點是這個學者通過講述曆史希望你明白什麼”。研讀傳統史著需知其史學之外的追求，於理解此書往往事半功倍，但這也未必就比研討“曆史究竟發生瞭什麼”更重要。作為普及作品，作者屢用這種聳人聽聞的語調說來，像是正經學問無力涉足，隻好嚮不熟悉學術前沿的大眾兜售小聰明。
評分##文章品質良莠不齊，一些有參考性。
評分##其實是一本關於《資治通鑒》的“雜”文集，既有報刊文章、演講稿，也包含瞭幾篇正規的學術論文。但主題思想還是非常明確的，即以《資治通鑒》為例，揭示曆史文本的寫書性質，提醒讀者區分作為過程的曆史和曆史文本中的曆史。
評分##有幾篇還挺好。但貶低王安石，與強為司馬光政治觀辯解，顯得幼稚瞭
評分##把曆史當作一塊布料任意剪裁，探求所謂的“治道”，便是司馬光作【資治通鑒】的目的。其政治思想一是以禮教化，二是尊重秩序。北宋儒傢很鮮明的一點是拋棄瞭西漢天人感應那一套，更加強調人的道德在曆史進程中的作用。司馬光眼裏的君和民都是秩序中的一物，用一種靜止的觀點將曆史上重大事件逐一褒貶，最終告誡當時的執政者不要鬍來瞎搞。極端保守主義者並不一定就是開曆史倒車的人，相反他可能看到的東西更為深遠，這在其與王安石之爭中可見一斑。
評分##大可治國理政，微可修身齊傢。
評分##閱讀資治通鑒的開胃小菜。核心意思就是一個思路：放在司馬光當時的曆史情境下，思考司馬溫公為何要如此處理。
評分##上午在書店裏翻看瞭一遍。看封麵很莊重大氣以為是大開本的，其實是個小冊子。書裏有講稿有論文也有未刊文。我注意到書中舉例提到的人和事，幾乎沒有唐代的。
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