上 編 從“異域”到“羈縻”：宋至清初改土歸流前的黔西北社會
第一章 王朝的“異域”：彝族君長國的製度與文明
第一節 多“國”林立的宋代西南地區
第二節 “勾”政權與“則溪”製度
第三節 文字及其傳承與使用者
第二章 地方傳統對“羈縻”政治的製約
第一節 元代的經營
第二節 明代土官職名的規範化及土官文職武職考辨
第三節 “額以賦役，聽我驅調”：明代土司對王朝的基本義務
第三章 驛道、衛所與教化
第一節 硃元璋、奢香與川滇黔驛道
第二節 “一綫之外，四麵皆夷”：衛所的設置
第三節 衛所、移民與文化移植
第四章 彝族製度在明代的變化
第一節 承襲製度之演變
第二節 漢人進入勾政權
第三節 彝威與漢威：充滿矛盾的統治認同
下 編 從“新疆”到“舊疆”：改土歸流後黔西北地方社會的變化
第五章 開闢“新疆”
第一節 彝製的崩潰
第二節 進入“版圖”：從則溪製到流官製與裏甲製
第六章 改流後的土目與布摩
第一節 土目、傢奴、佃戶及土地關係
第二節 主奴之爭與主佃之爭
第三節 布摩階層的變動
第七章 移民、礦業與農耕的發展
第一節 移民的潮流
第二節 黔西北礦業的發展及其對全國的影響
第三節 從畜牧到農耕的發展
第八章 文化認同與身份認同的演變
第一節 黔西北彝族族類界限觀念的演變
第二節 文化變遷與族群意識：普底黃氏傢族的個案研究
結語 從“異域”到“舊疆”：對周邊族類進入王朝秩序的思考
徵引文獻
附錄 小說還是曆史？——對Amid the Clouds and Mist: China’s Colonization of Guizhou,1200-1700 的一點評論
跋
再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
中國這樣一個龐大的政治實體，無論在帝國時期還是在現代，都有很大的地區文化差異，並且經過瞭很多繁復的興衰周期。它是怎樣維係著人民共同的想象的呢？基於這個問題，作者從中國宋至清代貴州西北部地區的製度開發齣發，以製度變遷為主綫，兼顧經濟開發與文化及身份認同，描述瞭貴州西北部地區整閤進傳統中國大一統結構的曆史過程，並試圖分析這一過程在學理方麵所蘊含著的啓示。
用戶評價
四星半。從黔西北改土歸流的曆史個案齣發，反思邊疆政治與國傢框架，以及“中國”作為一個共同體的形成。有很強的曆史人類學旨趣，可說是華南學派的很好展現。作者對“想像的共同體”這一理論是否適用於中國的質疑頗為敏銳，但他的理論框架看來處處使用瞭國傢框架，忽視瞭“天下”這一政治框架對中國國傢傳統的深遠影響。
評分##的確是一部曆史人類學視野下的政治史或製度史著作，對黔西北政治及製度的細膩梳理始終懷有華南學派的關懷，對認同與理論的探討又不失與文獻的緊密結閤。不過，軍事活動與軍事殖民是研究西南一個根本避不開的問題，暴力與血腥，互動與交融，哪種因素比重更大，還值得我們考慮
評分##從問題的選定、材料的搜集使用、議論的展開到敘事的結構，都可以說是一個具有典範意義的邊疆曆史學研究著作。比較感興趣的有四點，一，中央王朝的開疆拓土，很多情況下都是因為邊疆社群內部的一些力量有意「引狼入室」而促成的；二，改土歸流，即便單看經濟效益，對朝廷來說，也不一定是虧本買賣；三，明末清初的有關吳三桂的一些曆史記憶，直到1980年代，還能在黔西北的彝族社群中，引起恐慌；四，石星在兵部尚書任上真是慷慨，不光在東北是，在貴州的事情上也是。
評分##好像還差瞭一口氣
評分##從問題的選定、材料的搜集使用、議論的展開到敘事的結構，都可以說是一個具有典範意義的邊疆曆史學研究著作。比較感興趣的有四點，一，中央王朝的開疆拓土，很多情況下都是因為邊疆社群內部的一些力量有意「引狼入室」而促成的；二，改土歸流，即便單看經濟效益，對朝廷來說，也不一定是虧本買賣；三，明末清初的有關吳三桂的一些曆史記憶，直到1980年代，還能在黔西北的彝族社群中，引起恐慌；四，石星在兵部尚書任上真是慷慨，不光在東北是，在貴州的事情上也是。
評分##傳統中國的大一統結構根據形勢為地方預留齣一定的錶達自我的空間，促進王朝意識形態的滲入，以及地方對中央的認同。
評分##溫春來 ，中山大學曆史係教授。本書是其撰寫的一部關於貴州黔西南地區的曆史，從元代到清代，黔西南地區是如何從化外之地，逐漸通過改土歸流，納入到國傢的版圖之中，自然這個過程中，存在著民族與國傢，中央與地方、各種各樣的矛盾，但是總體上是一個逐漸被內地化的過程。當然，有人質疑，為何黔西南地區被納入到中央，而朝鮮和越南逐漸脫離瞭。其實，從傳統角度上說，國傢的政治治理版圖是有其邊界的，雖然很多地區是被納入到版圖，但是未必建立起有效的國傢治理機器，事實上很多地方的治理，也會隨著國傢權力邊界的伸縮而變化，與此類似的有東北地區 和西北地區，西南地區則是漸進逐步納入到國傢治理版圖的過程，作者將其這樣的曆程記錄下來，從國傢和社會的二元構建齣瞭其中的伸縮關係。
評分##本書從製度變遷、經濟開發和文化及身份認同三條主綫齣發，揭示瞭黔西北地區曾經擁有自己的文字、禮儀體係和政治框架的“異域”如何整閤到王朝國傢的體係之中成為“舊疆”。溫老師沒有局限於中心與邊緣等傳統模式展開敘述，而是充分注意到當地復雜而矛盾的文化與族群認同，透過彝威與漢威並存的現象指齣中央王朝的典章製度之所以能夠在黔西北推廣，原因在於傳統中國的大一統結構能夠根據形勢為地方預留一定的自我錶達空間，這種靈活性有利於王朝製度與意識形態的推行與滲透，促進新秩序的穩定以及地方對王朝的認同。西方學者常用的拓殖說與開發說無法涵蓋上述中原王朝與西南邊疆少數民族地區長期復雜的互動關係。溫老師從具體的曆史語境齣發，利用“異域”、“舊疆”、“羈縻”等概念取代“民族”、“殖民”等話語，勾勒齣大一統中國在當地復雜的推進過程
評分##異域，羈縻，新疆，舊疆。古代的天下觀與當代的國傢觀。
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