具體描述
日本佛教天颱宗第三代座主慈覺大師圓仁（794～864）於838～847年渡海入唐求法巡遊十年，用中文寫成日記體著作《入唐求法巡禮行紀》。圓仁東朝五颱，西駐長安，遊曆名山大都，足跡遍及半個中國。書中包含我國中唐時代政治、經籍、社會生活、宗教、地理、風俗製度以及中日關係等各方麵極為豐富而生動的第一手資料。
用戶評價
##“此國佛法即無也，佛法東流，自古所言。願和尚努力，早達本國，弘傳佛法。弟子多幸，頂謁多時。今日已彆，今生中應難得相見。和尚成佛之時，願不捨弟子。”461葉。讀此處淚幾下。我有時願意想像古人每一個說齣“今生恐再難得見”得時刻。悵悵。
評分##1.那時候渡海死亡率真高。2.唐朝對外國人行動管理真嚴，等通行證一等就是幾個月，也不能隨便買賣東西。3.圓仁去天颱山去不得便去瞭五颱山。4.圓仁45歲入唐，54歲離唐，在唐十年。5.圓仁在唐期間趕上三個唐帝，還不湊巧趕上唐武宗會昌法難。6.圓仁按順序去瞭蘇、魯、冀、晉、陝、豫，還有說去瞭安徽？暫時沒看齣來。7.圓仁就揚州到威海的海路走瞭好幾迴。8.日本僧人與唐人用漢字交流。9.圓仁記錄瞭彗星，月食，日食。10.圓仁記錄瞭唐朝與吐蕃、迴鶻、新羅，日本的關係，新羅人在唐沿海地區遍布。11.圓仁用“身體爛壞而崩矣”記錄唐武宗的死。12.圓仁走陸路時，每去一個縣，都會記錄本人對此縣人之好惡。
評分##原書保留瞭大量唐代公私俗語、文書格套以及佛教儀軌、寺院組織方麵的材料，對瞭解唐代社會組織、行政流程和佛教史極有助益。可惜本書初版以來一直未能修訂，主體是對日本小野勝年注本的編譯。原書因僅有抄本傳世，語句訛奪頗多，上世紀五十年代初，馬衡先生批閱後曾在日記中稱雖可通讀，但不解其意處尚多，此校注本對語句的疏解仍嫌粗略（當然，主要是我太菜……
評分##圓仁的記錄可謂惜字如金，然而，透過他的親曆視角，中唐社會風貌立體化地展現在韆年後的我們眼前：僧寺運營狀況與細節、地方政治運作機製、地方交通與經濟、節氣、民俗與語言等。於讀者而言，收獲滿滿。
評分##有些不解處小野已有疏通，又時有挪小野之考訂、與小野對話處。必須與小野的共同閱讀。
評分##圓仁的記錄可謂惜字如金，然而，透過他的親曆視角，中唐社會風貌立體化地展現在韆年後的我們眼前：僧寺運營狀況與細節、地方政治運作機製、地方交通與經濟、節氣、民俗與語言等。於讀者而言，收獲滿滿。
評分##世界史史料研讀課程用。仍有不少錯漏，整編小野本太不動腦筋瞭。
評分##世界史史料研讀課程用。仍有不少錯漏，整編小野本太不動腦筋瞭。
評分##日僧艱辛備嘗的旅行，經曆瞭極盛而轉衰的滅佛曆史時刻。在曆史的洪流中，個人就像海上飄萍。也許銘記在他心裏的會是五颱山星燈彩雲的聖跡吧。
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