具體描述
日本佛教天颱宗第三代座主慈覺大師圓仁（794～864）於838～847年渡海入唐求法巡遊十年，用中文寫成日記體著作《入唐求法巡禮行紀》。圓仁東朝五颱，西駐長安，遊曆名山大都，足跡遍及半個中國。書中包含我國中唐時代政治、經籍、社會生活、宗教、地理、風俗製度以及中日關係等各方麵極為豐富而生動的第一手資料。
用戶評價
##世界史史料研讀課程用。仍有不少錯漏，整編小野本太不動腦筋瞭。
評分##寫好瞭日記跟寫一手好詩一樣，能永垂不朽。
評分##“此國佛法即無也，佛法東流，自古所言。願和尚努力，早達本國，弘傳佛法。弟子多幸，頂謁多時。今日已彆，今生中應難得相見。和尚成佛之時，願不捨弟子。”461葉。讀此處淚幾下。我有時願意想像古人每一個說齣“今生恐再難得見”得時刻。悵悵。
評分##終於翻完瞭。
評分##1.那時候渡海死亡率真高。2.唐朝對外國人行動管理真嚴，等通行證一等就是幾個月，也不能隨便買賣東西。3.圓仁去天颱山去不得便去瞭五颱山。4.圓仁45歲入唐，54歲離唐，在唐十年。5.圓仁在唐期間趕上三個唐帝，還不湊巧趕上唐武宗會昌法難。6.圓仁按順序去瞭蘇、魯、冀、晉、陝、豫，還有說去瞭安徽？暫時沒看齣來。7.圓仁就揚州到威海的海路走瞭好幾迴。8.日本僧人與唐人用漢字交流。9.圓仁記錄瞭彗星，月食，日食。10.圓仁記錄瞭唐朝與吐蕃、迴鶻、新羅，日本的關係，新羅人在唐沿海地區遍布。11.圓仁用“身體爛壞而崩矣”記錄唐武宗的死。12.圓仁走陸路時，每去一個縣，都會記錄本人對此縣人之好惡。
評分##翻過小野本，讀完的是這個漢化本，署名上沒有體現是小野本的漢化有掠美之嫌。校注內容是比較仔細的，甚至適閤佛教零基礎者，所有專業名詞都有解釋；也有少許地方是為瞭注釋而注釋，尤其是涉及周一良的批注，大量保留瞭口語化和瑣碎的東西不去取捨，對於一本校注書來說反而不太學術，再想到有周的署名而無小野，有點肉麻
評分##寫好瞭日記跟寫一手好詩一樣，能永垂不朽。
評分##翻過小野本，讀完的是這個漢化本，署名上沒有體現是小野本的漢化有掠美之嫌。校注內容是比較仔細的，甚至適閤佛教零基礎者，所有專業名詞都有解釋；也有少許地方是為瞭注釋而注釋，尤其是涉及周一良的批注，大量保留瞭口語化和瑣碎的東西不去取捨，對於一本校注書來說反而不太學術，再想到有周的署名而無小野，有點肉麻
評分##日僧艱辛備嘗的旅行，經曆瞭極盛而轉衰的滅佛曆史時刻。在曆史的洪流中，個人就像海上飄萍。也許銘記在他心裏的會是五颱山星燈彩雲的聖跡吧。
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