具體描述
日本佛教天颱宗第三代座主慈覺大師圓仁（794～864）於838～847年渡海入唐求法巡遊十年，用中文寫成日記體著作《入唐求法巡禮行紀》。圓仁東朝五颱，西駐長安，遊曆名山大都，足跡遍及半個中國。書中包含我國中唐時代政治、經籍、社會生活、宗教、地理、風俗製度以及中日關係等各方麵極為豐富而生動的第一手資料。
用戶評價
##圓仁的奇妙冒險，異域之眼，節日風俗材料，基層控製日常生活見聞，會昌滅佛實錄，街頭巷議中的高層政治動嚮。親曆滅佛時，多記謠言。類似義和團拳亂時，傳教士盼望謠言。
評分##古人記文惜字如金，包括深受中土文化影響的東亞諸國，此書便是如此，例如三十字的原文，注釋有十餘處約二百餘字，加之書中佛教術語較多，讀時有些吃力。好在注釋清晰明朗，其中有些唐人口語錶述頗為有趣。此書對於研究中晚唐社會意義重大，無需贅述。特摘錄書中資料七十餘條，望於日後寫文有益。
評分##有些不解處小野已有疏通，又時有挪小野之考訂、與小野對話處。必須與小野的共同閱讀。
評分##“此國佛法即無也，佛法東流，自古所言。願和尚努力，早達本國，弘傳佛法。弟子多幸，頂謁多時。今日已彆，今生中應難得相見。和尚成佛之時，願不捨弟子。”461葉。讀此處淚幾下。我有時願意想像古人每一個說齣“今生恐再難得見”得時刻。悵悵。
評分##原書保留瞭大量唐代公私俗語、文書格套以及佛教儀軌、寺院組織方麵的材料，對瞭解唐代社會組織、行政流程和佛教史極有助益。可惜本書初版以來一直未能修訂，主體是對日本小野勝年注本的編譯。原書因僅有抄本傳世，語句訛奪頗多，上世紀五十年代初，馬衡先生批閱後曾在日記中稱雖可通讀，但不解其意處尚多，此校注本對語句的疏解仍嫌粗略（當然，主要是我太菜……
評分##1.那時候渡海死亡率真高。2.唐朝對外國人行動管理真嚴，等通行證一等就是幾個月，也不能隨便買賣東西。3.圓仁去天颱山去不得便去瞭五颱山。4.圓仁45歲入唐，54歲離唐，在唐十年。5.圓仁在唐期間趕上三個唐帝，還不湊巧趕上唐武宗會昌法難。6.圓仁按順序去瞭蘇、魯、冀、晉、陝、豫，還有說去瞭安徽？暫時沒看齣來。7.圓仁就揚州到威海的海路走瞭好幾迴。8.日本僧人與唐人用漢字交流。9.圓仁記錄瞭彗星，月食，日食。10.圓仁記錄瞭唐朝與吐蕃、迴鶻、新羅，日本的關係，新羅人在唐沿海地區遍布。11.圓仁用“身體爛壞而崩矣”記錄唐武宗的死。12.圓仁走陸路時，每去一個縣，都會記錄本人對此縣人之好惡。
評分##翻過小野本，讀完的是這個漢化本，署名上沒有體現是小野本的漢化有掠美之嫌。校注內容是比較仔細的，甚至適閤佛教零基礎者，所有專業名詞都有解釋；也有少許地方是為瞭注釋而注釋，尤其是涉及周一良的批注，大量保留瞭口語化和瑣碎的東西不去取捨，對於一本校注書來說反而不太學術，再想到有周的署名而無小野，有點肉麻
評分##古人記文惜字如金，包括深受中土文化影響的東亞諸國，此書便是如此，例如三十字的原文，注釋有十餘處約二百餘字，加之書中佛教術語較多，讀時有些吃力。好在注釋清晰明朗，其中有些唐人口語錶述頗為有趣。此書對於研究中晚唐社會意義重大，無需贅述。特摘錄書中資料七十餘條，望於日後寫文有益。
評分##原書保留瞭大量唐代公私俗語、文書格套以及佛教儀軌、寺院組織方麵的材料，對瞭解唐代社會組織、行政流程和佛教史極有助益。可惜本書初版以來一直未能修訂，主體是對日本小野勝年注本的編譯。原書因僅有抄本傳世，語句訛奪頗多，上世紀五十年代初，馬衡先生批閱後曾在日記中稱雖可通讀，但不解其意處尚多，此校注本對語句的疏解仍嫌粗略（當然，主要是我太菜……
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