第一章 宗教環境
異教的神廟社會
祆教徒與祭司
羅馬帝國中的宗教
東方信仰
對集會的恐懼
鎮壓酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
對猶太人的迫害
異教“一神論
結論
第二章 多種形態的猶太教
希律王
撒瑪利亞人(Samaritans)
希臘化猶太教
猶太多元主義
彌賽亞派
結論
第二部分 帝國的基督教化
第三章 耶穌與耶穌運動
耶穌
但福音書可以采信嗎？
耶穌運動
神聖傢族
耶路撒冷被迫害的教會
嚮世界布道
歸信
結論
第四章 嚮猶太人和外邦人傳教
離散猶太人
文化延續性
保羅與大離散
猶太人的皈依是何時停止的？
外邦人的渴望
異教文化的延續性
結論
第五章 基督教與特權階層
特權階層的基督徒
基督徒的文化水平
特權和宗教發明
特權的不足與機會
結論
第六章 苦難與仁慈
城市中的苦難
……
第三部分 鞏固基督教歐洲
第四部分 中世紀的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的發展
結論
參考書目
注釋
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書要迴答的核心問題是：羅馬帝國內的一個猶太人的小教派為什麼能夠成為一個世界性的宗教？為瞭迴答這個問題，斯塔剋對兩韆年的基督教史做瞭一個係統而精當的梳理，內容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這本書裏，他用新視角迴答瞭舊問題，用新方法對舊素材進行瞭加工，從而對2000年的基督教曆史進行瞭非常新穎的解釋。此外，在這本書裏，斯塔剋祛除瞭很多曆史的迷思，如初期的教會運動是一場窮人、邊緣人和被壓迫者的運動，十字軍東徵是一場為瞭物質利益的殖民戰爭，中世紀的虔誠與黑暗，基督教反科學，以及現代化將導緻宗教的衰微。本書整閤瞭作者之前的《基督教的興起》和《理性的勝利》等書的觀點。可以說，這本書是斯塔剋近20年研究的一個濃縮，是一本集大成之作。這本書獲得瞭《世界》雜誌年度最佳圖書奬。
用戶評價
##一本全麵“反動”的書，一位有“杠精”素養的作者。用社會學常識駁斥瞭整個基督教史中的流行成見，把主流觀點反過來也講得頭頭是道，對理解中國宗教史也很有啓發。
評分##作者立場太明顯瞭吧……另，加爾文的部分呢……
評分##本書以切實可信的證據反駁瞭關於“黑暗中世紀”、“基督教信仰與科學發展互相衝突”等錯誤觀點，並對基督教發展曆史的關鍵節點給齣瞭清晰的脈絡。
評分##作者用翔實的資料駁斥瞭自啓濛運動以來對十字軍運動、宗教裁判所和清教徒運動的扭麯和黑化，主張宗教多元主義下的“競爭”。
評分充斥著偏見、先入為主、避重就輕和選擇性組織材料的傳教手冊。第六章完全無視異教儀式和節慶的社會功能和救濟在那裏自說自話什麼基督教的“仁慈”我真的連牙齒都要笑掉瞭。天天拿著希臘羅馬最壞的時段和基督教理想比較，毫不考慮前5-前4世紀到古代晚期的社會發展。帶著新教的有色眼鏡去套多神教的情況，整齣什麼“異教是很虔誠的，隻是曆史學傢忽視瞭”的暴論。到處樹個靶子自己打，中世紀和早期現代各級教會的迫害、壓榨與剝削、毀壞聖像運動（拜占庭和尼德蘭）等等要麼避而不談，要麼一筆帶過（阿爾比十字軍寫瞭一頁不到，好棒棒哦）。宗教社會學就這水平？當然咯哄騙幾個土味人士還是可以的，不過這也說明土味人士的平均水平嘛…
評分##本書以切實可信的證據反駁瞭關於“黑暗中世紀”、“基督教信仰與科學發展互相衝突”等錯誤觀點，並對基督教發展曆史的關鍵節點給齣瞭清晰的脈絡。
評分##作者最核心的觀點應該就是：競爭性的宗教多元主義能夠極大激活宗教，促進宗教的發展。
評分##英文原名 The Triumph of Christianity ～ 嗯，果然那個啥纔是【……】之淵藪。 好多東西都已經在彆的作品裏談過。順便，矯枉大約必過正……
評分##齣乎意料的糟糕。完全無法想象這是一本2010年代的學術作品。這本書更像是1940年代社會學研究不發達的年代，一個粗率但又熱誠的基督徒所寫的辯護之作。一個典型的例子是第十八章末尾的結論：“對於禁欲精神的重新強調將教會放在瞭商業和金融業的對立麵上，以至於新教被錯誤地認為是誕生資本主義的起點，而罔顧這一事實——資本主義在路德齣生之前幾個世紀的歐洲已經獲得瞭充分發展。……西方科學紮根於基督教神學當中，並且興起於中世紀大學裏。”另外此書翻譯也非常可疑，作者和校者顯然不具有基督教史和世界史的常識，連方濟各、多明我這種譯名都寫不齣。
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