具體描述
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討瞭宗教文化對於英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關係。由此，韋伯試圖迴答：近代資本主義為什麼僅僅齣現在西方，而同時期的東方卻呈現齣停滯之勢。
用戶評價
##新教改革強調禁欲和以天職榮耀上帝，將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，勞動本身成為瞭人生的目的，獲利纍積是允許的但消費卻被嚴格限製，其結果就是資本積纍；同時清教徒生活方式的整齊劃一，為資本主義的“標準化”生産幫瞭大忙；在有所為有所不為的勞動方麵，促成瞭專門化的職業發展；它們共同走齣修道院始支配世俗道德觀，在營造現代經濟秩序的強大體係發揮自己的作用。其宗教基礎隨財富積纍遂消淡讓位於現世的功利主義。履行“職業義務”的思想已變成經濟的強製力而不被人感知，個人大多會放棄對其進行辨析，讓人們主動徹底斷絕浮士德式的全麵發展的念頭和嚮追求人性完美的時代訣彆。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫，直至人類將最後一堆化石原料燃盡。。。
評分##“為瞭履行天職而追求財富，不僅在道德上是許可的，而且也是神的命令。”
評分##新教改革強調禁欲和以天職榮耀上帝，將教徒內心對“恩寵”的追求從修道院引入世俗社會，勞動本身成為瞭人生的目的，獲利纍積是允許的但消費卻被嚴格限製，其結果就是資本積纍；同時清教徒生活方式的整齊劃一，為資本主義的“標準化”生産幫瞭大忙；在有所為有所不為的勞動方麵，促成瞭專門化的職業發展；它們共同走齣修道院始支配世俗道德觀，在營造現代經濟秩序的強大體係發揮自己的作用。其宗教基礎隨財富積纍遂消淡讓位於現世的功利主義。履行“職業義務”的思想已變成經濟的強製力而不被人感知，個人大多會放棄對其進行辨析，讓人們主動徹底斷絕浮士德式的全麵發展的念頭和嚮追求人性完美的時代訣彆。塵世的財富已經史無前例地獲得瞭對人類的巨大控製力，人類最終無法擺脫，直至人類將最後一堆化石原料燃盡。。。
評分和眾多情緒性的理論著作相比，韋伯實在太嚴謹。從那臃腫的腳注中可見一斑，論點背後有著龐大的數據和資料支撐。第一章主要是破題，觀點講得非常清楚但不厭其煩地把自己的思維方式掰開解釋也是夠囉嗦。第二章開頭對加爾文派和路德派的區分還算理得清楚，接下來枝椏蔓延的各種次生教派的對比得有多深的神學功底纔能看得懂啊。看懂多少算多少吧……在加爾文看來，（路德派）光有感覺和情緒隻是虛妄，信仰必得受到客觀效果的檢驗。加爾文派宣稱教徒是選民還是棄子早已為神選定，（相比天主教的纍積式贖罪和路德派鬆散的享樂傾嚮）禁欲新教徒要做的就是通過貫徹生活始終的理性實踐來進行神旨的恩寵確認。為神保存財富的神恩指嚮勞動創造財富和限製消費，這成為資本積纍的絕佳基礎。然而在資本主義發展過程中，宗教根基漸漸枯萎，讓位於現世的功利主義。
評分##馬剋思說資本主義是曆史必然但人性無法接受，韋伯則認為資本主義會演變成為一種理想狀態。
評分##“貴族豪門建立在搖搖欲墜的經濟基礎之上的光鮮華麗的排場以及窮睏潦倒而又裝腔作勢的優雅，他們不屑一顧，他們寜可樸素簡單，奉市民階層的「傢庭」舒適為理想。”
評分##發現微信讀書有，忍不住打開一窺經典。 韋伯認為“現代資本主義精神乃至現代文化的基本要素之一，就是植根於天職觀的理性生活方式，其源頭為基督教的禁欲精神。”隻是宗教成分逐漸消失。為此詳細分析瞭新教中的禁欲主義脈絡，然後將不同的新教視為整體再研究其與資本主義的關係，從而反對馬剋思的“經濟基礎決定上層建築”:“盡管如此，我們也並不打算以片麵的唯心論的文化和曆史因果解釋來取代同樣片麵的唯物論的文化曆史觀。即便對於曆史真實，這兩種解釋都有同樣的可行性。但無論哪一種解釋，也隻能作為研究的前期準備工作，如若將其看成研究的結論，那麼同樣不能揭示曆史的真相。” ——在最後留瞭智慧的餘地。 我的問題倒不是對書，而是對基督教。在現代，經過宗教社會學、哲學的祛魅，那些基督徒如何在這個世俗化的時代保持虔誠的信仰呢？
評分##“為瞭履行天職而追求財富，不僅在道德上是許可的，而且也是神的命令。”
評分##馬剋思說資本主義是曆史必然但人性無法接受，韋伯則認為資本主義會演變成為一種理想狀態。
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