宗教經驗種種 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##好書，建議關注心靈建設的朋友們，細讀再細讀

##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。

以前翻過漢譯本，自己買瞭四菜一湯本又看瞭一遍，對其中的醫心運動/心靈治療（Mind Cure）以及後麵的“神秘主義”很感興趣。

##下午去參加站無虛席的講座.....久違又熟悉的田潔老師主持，“科學傢”劉超老師與“哲學傢”梅劍華老師對談~梅老師一開頭便錶態，總有一些問題是還原不瞭的，百餘年前詹姆士就已經將事情的本質說得七七八八瞭。人總傾心於本已認可的觀點，飯後藉來一看，更是歡喜。有趣的是，講座期間腦海裏不斷映齣各種“庸俗經濟學”的研究，特彆是看到劉超老師介紹的對“道德情緒”的衡量的那行長長的數理量化公式之後.......... 誰又能在何種程度上真的避免成為心中討厭的“二極管”呢

##遠看是法國，近看是英國，細細端詳還是美國。

##宗教信仰植根於潛意識的情感需求。

##二十世紀初，也即是在一個科學節節勝利而信仰節節敗退的時代，一個心理學傢所做的宗教經驗研究，既是研究也是一種辯護吧。作者的意思很明白：對超驗的信仰，本是人類精神中一個重要的組成部分，也可說是最珍貴的部分之一。無此，人便無所謂偉大超邁。作者不是要標舉某一種宗教，而是為所有超驗信仰而辯護。他甚而鼓勵個人宗教，也就是以每個人各人不同的超驗稟賦而自發的宗教。人的心理是一個廣袤的天地，而理性隻是小部，大部是不可思議的未知。這源自個人精神世界未知的神秘主義可說是一切宗教的源頭。至於之後的教會組織，反倒是對宗教熱情的削弱與剝削。書中列舉大量基督教的個案，確令我對基督教改觀不少。可惜的是作者對佛教與印度教的瞭解太少瞭。如果有東西方宗教：一神（基督）多神（印度）與無神（佛教）的比較的話，本書也許會更有意思。

##二十世紀初，也即是在一個科學節節勝利而信仰節節敗退的時代，一個心理學傢所做的宗教經驗研究，既是研究也是一種辯護吧。作者的意思很明白：對超驗的信仰，本是人類精神中一個重要的組成部分，也可說是最珍貴的部分之一。無此，人便無所謂偉大超邁。作者不是要標舉某一種宗教，而是為所有超驗信仰而辯護。他甚而鼓勵個人宗教，也就是以每個人各人不同的超驗稟賦而自發的宗教。人的心理是一個廣袤的天地，而理性隻是小部，大部是不可思議的未知。這源自個人精神世界未知的神秘主義可說是一切宗教的源頭。至於之後的教會組織，反倒是對宗教熱情的削弱與剝削。書中列舉大量基督教的個案，確令我對基督教改觀不少。可惜的是作者對佛教與印度教的瞭解太少瞭。如果有東西方宗教：一神（基督）多神（印度）與無神（佛教）的比較的話，本書也許會更有意思。

##二十世紀初，也即是在一個科學節節勝利而信仰節節敗退的時代，一個心理學傢所做的宗教經驗研究，既是研究也是一種辯護吧。作者的意思很明白：對超驗的信仰，本是人類精神中一個重要的組成部分，也可說是最珍貴的部分之一。無此，人便無所謂偉大超邁。作者不是要標舉某一種宗教，而是為所有超驗信仰而辯護。他甚而鼓勵個人宗教，也就是以每個人各人不同的超驗稟賦而自發的宗教。人的心理是一個廣袤的天地，而理性隻是小部，大部是不可思議的未知。這源自個人精神世界未知的神秘主義可說是一切宗教的源頭。至於之後的教會組織，反倒是對宗教熱情的削弱與剝削。書中列舉大量基督教的個案，確令我對基督教改觀不少。可惜的是作者對佛教與印度教的瞭解太少瞭。如果有東西方宗教：一神（基督）多神（印度）與無神（佛教）的比較的話，本書也許會更有意思。