Préface
我和妙峰山 李世瑜
紀念李世瑜 ［美］韓書瑞
第一章 寺廟與城市的社會格局
清代北京官員與廟宇漫談 ［法］魏丕信
城隍廟中變化的權力平衡（1800—1937） ［法］高萬桑
華北的痘疫與痘神信仰（1368— 1930） 邱仲麟
法律地獄：關於中國宗教正義觀念和法律的比較 ［法］鞏 濤
民間寺觀的“轉香火”問題 劉小萌
清末民初的寺廟與城市房地産所有權 ［法］陸 康
第二章 皇傢的宗教生活
乾隆帝與中正殿 羅文華
皇太後萬壽聖節與乾隆時期修繕的北京寺廟 賴惠敏 曾堯民
論清朝國師章嘉二世在北京所撰寫的作品 ［法］王 微
清宮對北京 東嶽廟的有效管理 張 莉
從北京的廟宇碑刻看明代太監興修廟宇的活動 趙 超
第三章 一座廟的命運
慶雲寺小考 ［法］呂 敏
北京的下層寺廟與社區公共空間 鞠 熙
現代北京廣化寺的護法組織和居士生活 張恒艷
附錄一 北京地區石刻拓片的收藏與整理紀略 吳夢麟 王安安
附錄二 作者簡介
· · · · · · (收起)
具體描述
在明清的帝都北京，大大小小的寺廟庵觀曾經遍布於大街小巷、宮殿園林乃至官府監獄。從皇帝、貴族、士大夫到吏役、商人和普通市民，都是宗教活動參與者。寺廟不僅是神明和僧道的居所，也是城市社會的公共空間。
韓書瑞、魏丕信等海內外著名學者聚焦於明清至民國時期的中國城市特彆是北京，從寺廟與城市的社會格局、皇傢的宗教生活，以及北京幾座寺廟的命運等麵嚮齣發，考察瞭城市精英在宗教生活與寺廟管理中的角色，更探討瞭不同社會群體之間圍繞北京城的寺廟所發生的關係變化。
書中齣現的碑刻、檔案等一手資料，多為首次公開使用。此外，書中廣泛而深入的田野調查也讓我們得以辨識古老廟宇的遺跡，從而找尋對過去的迴憶。這些資料與調查提醒我們，盡管如今關於“場所的記憶”經過瞭修改或文飾，但它們依然是瞭解舊時城市居民身份認同的重要甚至唯一的途徑。
【編輯推薦】
相信“子不語怪力亂神”的儒傢官員為何又頻頻求助於神佛？
在城隍廟中，各方勢力如何鈎心鬥角？
中國的地獄與西方的地獄有何不同？
寺廟有時是可轉手的“買賣”，還能在佛道之間自由切換。
最熱衷於修廟的是皇帝和太監。
篤信佛教的皇帝與國師的有趣對話。
念經的真和尚和奏樂唱麯的假和尚。
法國遠東學院北京中心與北京師範大學民俗典籍文字研究中心聯閤舉辦國際學術會議“明清至民國時期中國城市的寺廟與市民”，中外學者35人與會，共發錶論文23篇，集成此書。
用戶評價
##我比較感興趣的是旗地內寺廟的問題。京旗這個，管理層麵與僧錄司相關，沒問題。有趣的是，有的和內務府相關。倘若把眼光調整一下，或許和八旗內部的組織密不可分（比如屬旗産的寺廟）。似乎，這裏的材料沒說到理事同知？那其他駐防地內的寺廟歸誰管呢？ 贊成一句話，說民國時期寺廟研究得接續清代的。在地方的語境裏，一是寺院有內在發展脈絡，二是民國時期地方權力鬥爭與城市建設。把這兩點結閤起來做，民國寺廟研究一定可以大方光彩（我帶濾鏡看的哈）。
評分##論文集，按需所需。
評分 評分##魏丕信的開篇漫談似乎隻是差強人意，他也坦言廟宇研究不是看傢本領，其實應該讓韓書瑞來坐這個位置的。高萬桑的城隍廟，不再限於官僚體係的討論，進一步提齣六種角色閤作、衝突中的權力平衡。鞏濤的法律地獄最令人耳目一新，陰陽世界司法程序的聯係，法律與宗教兩種結構的較量，刑場的儀式與宗教關懷，一係列問題發人深省，另外，作者還嘗試破除某些西方基督教本位對中國地獄的誤解，眼界十分開闊。劉小萌的轉香火比較精簡，引齣廟産問題。緊接下來，陸康在法律框架下，探討清末民初廟産問題在立法事業現代化進程裏的呈現。大陸、颱灣學者的文章偏考證，選題還蠻有趣，第三章鞠熙、張恒艷的研究加入大量人類學的關照，前者筆下不僧不俗的喪儀職業僧很有意思。
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