具体描述
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。在这篇对话中，对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并与苏格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辞学家莱什阿斯主张，没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。苏格拉底在神的激励下，另作了二篇关于爱情这一主题的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。之后，他们就这三篇文章，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养灵魂，而且会使拥有这类言辞的人选择他的谈话对象，选择恰当的时机，以恰当的方式将灵魂中的真理诉诸口头表达或者书面写作。
用户评价
##“你从哪里来？要往哪里去？”对话开始于一个有名的问题。苏格拉底和斐德若溯洄从之，沿河水清凉去往榆树下，空气新鲜夏日蝉鸣，在青草地上依枕，谈论爱情。莱什阿斯的文章徒为堆砌辞藻信口雌黄哪比得上萨芙脱口成句，苏格拉底诗神附体陷入迷狂，轻慢爱神放言肉体美的快感即爱情，继而翻悔又另作一文以示认罪，爱之疯狂是神圣的，可于疯狂中见理性，滋养灵魂更趋完美。唱完爱之歌后转向修辞术的讨论，继续反诘的传统艺能。阿波罗、狄俄尼索斯、缪斯、阿芙洛狄忒四种神明附体的迷狂爱神要数第一。引出辩证术与修辞术之不同，逻各斯（只可意会不可言传）唯存于心中才是最伟大的思想，口传则次之因其不失为灵活，笔传则最劣因其沦为死书任后人肆意歪曲误解罢了。敬爱的牧神请保佑我具有内在美，使我所有的身外物都能与内在物相和谐！我们走吧！
评分##以爱情为主题驳斥修辞术/诡辩术（柏拉图之爱情为一种追求美的摹本的迷狂）；文字作为符号与真理的差距。
评分##理式、迷狂、灵魂不朽、修辞术等常见话题均在此篇有所讨论，可谓精华。篇末说“若是一个人所能摆出来的不过是他天天绞尽脑汁改而又改，补而又补的那些著作，你就只能称呼他们为诗人，文章作者，或是法规作者”，顿觉躺枪……
评分##理式、迷狂、灵魂不朽、修辞术等常见话题均在此篇有所讨论，可谓精华。篇末说“若是一个人所能摆出来的不过是他天天绞尽脑汁改而又改，补而又补的那些著作，你就只能称呼他们为诗人，文章作者，或是法规作者”，顿觉躺枪……
评分##朱光潜文采不错，可惜皮被老鼠胶撕掉了
评分##前半本还以为是在讨论爱情，后半本才意识到这是为了讨论修辞术而举的具体的例子。苏格拉底自己的修辞术即辩证术（哲学）：下一个精确的定义，拆分至不可分割的单一，再分门别类地具体分析。以及修辞术下的三种文章：思想＞口述＞写作。所以苏格拉底述而不作，我们今天只能看到死的文字，缺少了自己的思考。苏格拉底确实有灵魂助产术。哲学（Philosophia）=爱好（Philos）+智慧（Sophia）
评分##“正义，智慧以及灵魂所珍视的一切在它们的尘世仿影中都黯淡无光。” 【一个笑话：因为以为是斐多篇的另一个本子才借来看】
评分##早一点读到就好了。
评分##别看薄，我还真没太领会其中妙处
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