基本信息
書名:給孩子美的教育
定價:39.90元
作者:威廉·麥加菲 ,依妮,蒼鬆
齣版社:新世界齣版社
齣版日期:2012-01-01
ISBN:9787510424083
字數:250000
頁碼:326
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.599kg
編輯推薦
如果你不知道什麼是好的教育那麼就請給孩子美的教育“給孩子好的教育”或許是每一個中國父母的願望。可是,什麼樣的教育是好的呢?盧梭說:“教育就是成長。”那麼,好的教育就應該幫助孩子好的成長。於是,這又産生一個疑問:什麼樣的成長對於孩子來說是好的呢?隨著孩子的成長,父母們可能會逐漸産生挫敗感,他們會發現他們認為的“好”和付齣的苦心並不能得到孩子們的認同,孩子們還會因此和父母産生對抗和疏離。這根源於我們很多時候並不真正瞭解自己的孩子,畢竟,瞭解自己的人隻有自己。父母們所能做的,或許隻能如埃默森所說:“保存兒童的天性,並且正是按照它所指齣的方嚮,用知識把兒童天性武裝起來。”《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》是美國民族教育傢麥加菲用瞭二十多年的時間為美國的學生們編寫的一套“語文”教材。這套教材為當時美國的大多數學校所采用,自1836年齣版之初到1960年,纍計高達1.22億冊,並持續銷售瞭一百多年。美國媒體稱:“它至少影響瞭美國五代人,如果你能找到一個五世同堂的大傢庭,你會驚奇地發現,從高祖到重孫,他們能異口同聲地背誦《麥加菲美德讀本》中的篇章。”美國《齣版商周刊》將其評為“人類齣版史上第三大暢銷書”,認為《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》對美國青年的心靈塑造與道德培養産生瞭的影響。“純粹的美德、純正的美語和原汁原味的美式教育”是《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》的三大特點,而這正是與國際逐漸接軌的中國父母們所迫切需要為孩子們準備的。就讓美德根植於孩子的心靈,成為陪伴孩子成長的*好禮物吧。正如《給孩子*美的教育——麥加菲美德讀本》的譯者所說:“什麼是*好的教育?每個人的答案可能都不相同。我隻想讓我的孩子接受*美的教育,讓她自己去判彆什麼是好,什麼是壞。我相信,這本書可以幫助我做到這一點。”推薦——給孩子美的教育麥加菲美德讀本
內容提要
五代美國人的精神讀本
對美國人的心靈塑造與道德培養産生瞭的影響
《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》是美國民族教育傢麥加菲用瞭二十多年的時間為美國的學生們編寫的一套“語文”教材。這套教材為當時美國的大多數學校所采用,自1836年齣版之初到1960年,纍計高達1.22億冊。當時,幾乎每一個美國傢庭都曾擁有一套《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》。美國媒體稱:“它至少影響瞭美國五代人,如果你能找到一個五世同堂的大傢庭,你會驚奇地發現,從高祖到重孫,他們能異口同聲地背誦《麥加菲美德讀本》中的篇章。”
美國《齣版商周刊》將其評為“人類齣版史上第三大暢銷書”,認為《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》對美國青年的心靈塑造與道德培養産生瞭的影響。直至今日,《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》仍被很多美國學校選為佳課外讀物。
與中國當前的教材不同,《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》中並沒有選錄很多的寓言或者童話,在這裏,人是的主角,生活是當然的舞颱,生活中的許多場景都被收錄到瞭課文之中。有寫不齣老師布置的作文,後卻發現窗外的風景就是好的作文的蘇茜,有因為貧窮而被同學嘲笑的戴維,有為瞭證明自己“勇敢”,而在大孩子的教唆下朝教室門口扔雪球的喬治……當然,為瞭讓那些高年級的同學欣賞文學的優美,其中也有不少狄更斯、華盛頓歐文等作傢的名篇節選。而且,除瞭真、善、美,麥加菲先生也沒有迴避生活中的艱難與睏苦,但是更突齣瞭睏境之下的個人的堅守與成長。這樣的文章,更容易引起心靈的共鳴,於無聲處滋養心靈的成長。
“純粹的美德、純正的美語和原汁原味的美式教育”是《給孩子美的教育——麥加菲美德讀本》的三大特點,而這正是與國際逐漸接軌的中國父母們所迫切需要為孩子們準備的。就讓美德根植於孩子的心靈,成為陪伴孩子成長的好禮物吧。
教育是人們靈魂的教育,而非理智、知識和認識的堆積。教育的本質意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵雲搖動另一朵雲,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
——雅斯貝爾斯
目錄
作者介紹
威廉·霍爾姆斯·麥加菲(William HolmesMcGuffey,1800年9月23日—1873年5月4日)美國教育傢,曾齣任美國多所大學的校長,被譽為美國的“民族教育傢”。他齣生於賓夕法尼亞州的剋萊斯維爾,1826年畢業於華盛頓大學。
麥加菲一生鍾愛教育,十四歲時,就曾擔任俄亥俄州的“巡迴教師”,之後擔任過邁阿密大學語言學教授等教職。他曾齣任過辛辛那提大學、俄亥俄大學等大學的校長,但一直沒有離開過心愛的講颱。
麥加菲的貢獻就是用瞭二十多年的時間傾心編寫瞭係列教材——《麥加菲美德讀本》。這一係列教材自1836年次齣版之後,就被眾多學校所采用,成為19世紀美國學生為通用的課本,對美國青年的心靈塑造與道德培養,乃至整個“美國精神”的建構,都産生瞭的影響。
《麥加菲美德讀本》自1836年齣版之初到1960年,纍計高達1.22億冊,被美國《齣版商周刊》評為“人類齣版史上第三大暢銷書”。當時,幾乎每一個美國傢庭都曾擁有一套《麥加菲美德讀本》,而且直至今日,它仍被美國的許多學校選為佳課外讀本。
正因為此,麥加菲被譽為美國的“民族教育傢”,《麥加菲美德讀本》也被美國人奉為可以代代相傳的經典作品。
文摘
序言
我有一個夢想
“給孩子好的教育”或許是每一個中國父母大的願望。可是,什麼樣的教育是好的呢?盧梭說:“教育就是成長。”那麼,好的教育就應該幫助孩子好的成長。於是,我又産生一個疑問:什麼樣的成長對於孩子來說是好的呢?尤其是不久前我光榮的成為一名父親之後,尋找這個問題的答案就成瞭我迫切的目標。
起初,我覺得為小生命設計一條成長之路並不是一件睏難的事情。我還記得初次抱起她時那種柔軟的感覺,仿佛一不小心就會融化在我的掌心裏,也還記得她次握住我的大拇指時的那份依戀……但很快,我就發現,小生命並不是像我想的那麼簡單柔弱。尤其是在一個晴朗的夏日裏,當我們四個大人威逼利誘、軟硬兼施,花瞭快一個小時的時間,都沒能讓小傢夥穿上我們選定的那雙綴滿漂亮裝飾的小涼鞋——一歲多的她堅定地選擇瞭一雙花色暗淡的紅色小雨靴。看著她穿著雨靴快樂的跑來跑去的身影,我不禁問自己:我們的選擇真的是孩子自己的需要嗎?
好吧,我承認,我有可能並不真正瞭解我的孩子。我所能做的,或許隻能如埃默森所說:“保存兒童的天性,並且正是按照它所指齣的方嚮,用知識把兒童天性武裝起來。”但我總得做點什麼,因為我還記得培根的一句話:“毫無疑問,從幼年開始的好習慣是的,我們把這叫做‘教育’,因為教育其實就是一種早年開始的習慣。所以我們看到與以後的時期相比,幼年時代學語言,舌頭學習錶達方式和發音時更柔順,學各種技巧動作時,關節更靈活。”用鄧爺爺的話來說,就是“教育要從娃娃抓起”。
我有點明白瞭,如果我不能明白孩子真正想要什麼,那我至少應該讓她自己能夠明白自己想要什麼;如果我不能給孩子“好的教育”,那我至少應該給孩子“美的教育”。讓她的世界充滿美善而不是醜惡,讓好的習慣占據她人生的高地。就如我們的老祖宗所做的那樣:讓孩子的人生從《弟子規》、《三字經》開始。
於是,我開始行動起來。不過,請先原諒做父母的一點點小小的私心。雖然我已經放棄瞭讓孩子復製我的人生或者彌補我生命中某種缺憾的想法,但我還是對她存在著一點點小小的期望:期望她能夠健康成長,開心快樂,長大後能夠成為地球村裏一位閤格的村民,在村裏自由地轉來轉去。
懷著這一點點國際化的期望,我將目光投嚮瞭國外。功夫不負有心人,我找到瞭一本書,看起來十分符閤我的要求:美德、美語、美式教育。
威廉霍爾姆斯麥加菲(William HolmesMcGuffey),美國教育傢,他曾經用瞭二十多年的時間為美國的學生們編寫瞭一套“語文”教材——《麥加菲美德讀本》。這套教材為當時美國的大多數學校所采用,並持續銷售瞭一百多年,到1960年纍計就高達1.22億冊。美國媒體稱:“它至少影響瞭美國五代人,如果你能找到一個五世同堂的大傢庭,你會驚奇地發現,從高祖到重孫,他們能異口同聲地背誦《麥加菲美德讀本》中的篇章。”《齣版周刊》將其評為“人類齣版史上第三大暢銷書”,認為它對美國青年的心靈塑造與道德培養産生瞭的影響。
但令我心摺的並不是因為它是美國小學生的“國語”課本,或是它驕人的,而是它貼近人性的編選。與中國當前的教材不同,《麥加菲美德讀本》中並沒有選錄很多的寓言或者童話,在這裏,人是的主角,生活是當然的舞颱,生活中的許多場景都被收錄到瞭課文之中。有寫不齣老師布置的作文,後卻發現窗外的風景就是好的作文的蘇茜,有因為貧窮而被同學嘲笑的戴維,有為瞭證明自己“勇敢”,而在大孩子的教唆下朝教室門口扔雪球的喬治……當然,為瞭讓那些高年級的同學欣賞文學的優美,其中也有不少狄更斯、華盛頓歐文等作傢的名篇節選。而且,除瞭真、善、美,麥加菲先生也沒有迴避生活中的艱難與睏苦,但是更突齣瞭睏境之下的個人的堅守與成長。這樣的文章,更容易引起心靈的共鳴,於無聲處滋養心靈的成長。
“從生活中來,到生活中去”,這正是我所期盼的教育。我將把這本書當做禮物送給我親愛的女兒,作為陪伴她成長的禮物。不過,為瞭不讓她被這厚厚的六捲本所嚇倒,我倒是可以發揮一下我的作用——從中精選齣一些為的文章作為她早的啓濛。
依照《麥加菲美德讀本》的編選思路,我將這本書分成瞭“溫暖的傢庭”、“美麗的世界”、“可愛的大自然”、“幸福的童年”、“美好的品德”、“五味的人生”和“培養良好的習慣”七個章節。每個章節都按照由淺入深的程度精選瞭多個小故事。在翻譯的過程中,為瞭更好地讓孩子們理解英文,首先追求“信”,基本采取直譯的方式,隻是每個章節的後幾篇纔部分采取意譯的方式,以追求“雅”的境界。為瞭保留原書中英文的原汁原味,書中一些早期現代英語的用法也給予瞭保留。在這裏,我必須要感謝我的朋友依妮,正是她幫助翻譯完成瞭書中難的部分,並讓它變得更“美”。
什麼是好的教育?每個人的答案可能都不相同。我隻想讓我的孩子接受美的教育,讓她自己去判彆什麼是好,什麼是壞。我相信,這本書可以幫助我做到這一點。
我希望,我的孩子能夠喜歡我為她準備的禮物,並且永遠記住人生初的這點美麗。在漫長的人生旅途中,無論經曆歡笑或是挫摺,高潮或是低榖,都能夠微笑著去麵對。我並不期望她能夠做到好,但至少,她的心中,要葆有一份美麗——這就是我的夢想。
同時,也將這本書送給中國所有的父母,希望孩子們都能擁有一個美麗的童年。
教育是人們靈魂的教育,而非理智知識和認識的堆積。教育的本質意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵雲搖動另一朵雲,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
——雅斯貝爾斯
蒼鬆
2011年10月
哎呀,最近讀完瞭一本叫《藝術的沉思》的書,真是讓人茅塞頓開。這本書沒有那種高高在上的理論說教,而是非常接地氣地探討瞭我們日常生活中如何去感知美、理解藝術。作者的文筆就像一位溫柔的長者,娓娓道來,不急不躁。比如,他會引導你去觀察清晨第一縷陽光灑在窗颱上時的那種光影變化,然後把這種細膩的觀察和文藝復興時期大師們的用光技巧聯係起來。讀到那裏,我纔意識到,原來我們對美的感知是如此原始而又深刻的。書中特彆強調瞭“體驗”的重要性,而不是死記硬背藝術史上的那些人名和流派。他鼓勵讀者放下手機,真正地去觸摸一片落葉的紋理,去聆聽雨滴敲打不同材質錶麵的聲音,從中去捕捉那種獨一無二的“瞬間之美”。我印象最深的是關於“色彩的心理學”那一章,作者用生動的例子說明瞭為什麼有些色彩組閤會讓人感到平靜,而另一些則會激發興奮或不安。這本書的布局很巧妙,它不是一本教科書,更像是一本引導你進行自我發現的旅程日誌。讀完之後,我發現自己看世界的角度都變瞭,以前覺得平淡無奇的街角風景,現在似乎都蘊含著某種韻律和秩序。它讓我開始主動地在生活中尋找那些微小的、轉瞬即逝的美好,並學著用更開放的心態去接納它們。
評分《光影的哲思》這本書,風格非常凝練和內省,像是一部用散文詩寫成的視覺理論綱要。它的特點在於其極度的簡潔性,每一句話都像是經過韆錘百煉的結晶,信息量巨大,需要反復咀嚼。作者似乎對東方美學,特彆是禪宗思想有著深刻的理解,並將其巧妙地融入到對“可見性”的探討之中。全書很少使用華麗的辭藻,多采用短小精悍的陳述句,營造齣一種冷靜而深邃的氛圍。書中重點剖析瞭“觀看行為本身”的倫理和意義,提齣瞭“被觀看的物體是否擁有反擊的權利”這樣的哲學問題,發人深省。最讓我震撼的是它對“黑暗”的闡釋。在西方藝術史中,黑暗往往是負麵的背景,但這本書卻將黑暗視為一種積極的、孕育光明的存在,是構成視覺張力的必要條件。它引導讀者去思考,我們究竟是在看風景,還是風景也在通過我們的眼睛審視我們自身?這本書的閱讀體驗是極其私密的,它更像是一麵鏡子,映照齣你內心深處對世界的理解框架。它不會熱情地擁抱你,而是用一種近乎冷峻的精確性,挑戰你對“美”的既有定義,迫使你進行更深層次的自我對話。讀完之後,感覺心境沉靜瞭許多,對事物的判斷也多瞭一層穿透錶象的冷靜力量。
評分讀完《感官的煉金術》,我的第一反應是:這本書簡直就是一本給成人重塑童心的指南。它的語言風格極其活潑、充滿活力,甚至帶有一點點淘氣的幽默感,完全沒有傳統學術著作的架子。作者似乎特彆擅長用最日常、最接近孩子氣的觀察方式來拆解復雜的感知過程。比如,他會讓你迴憶小時候如何分辨不同品牌的肥皂的氣味,然後通過這個簡單的嗅覺記憶,引申到高級香水調配背後的科學與藝術。書中大量的篇幅都在探討“多感官的互動效應”,也就是不同感覺是如何互相影響和強化的。有一段關於“觸覺與記憶”的描述,作者寫道,我們觸摸一塊粗糙的麻布,腦海中浮現的不僅是布料的質地,還可能是外婆的廚房、夏日的午後,這種感官觸發的記憶鏈條異常強大。這本書最打動我的是它對“不完美之美”的推崇。它鼓勵讀者擁抱那些“跑調”的音符、“模糊”的畫麵,認為正是這些微小的偏差構成瞭我們個體獨特的美學體驗。閱讀的過程就像是進行瞭一場感官的探險,它成功地激活瞭我那些長期被“效率”和“實用性”壓抑住的好奇心和敏銳度,讓我重新對周遭的一切保持警覺和欣賞。
評分這本書,暫且稱之為《無聲的交響》,簡直是對現代生活節奏的一次溫柔“急刹車”。我原本以為它會是一本晦澀難懂的哲學著作,沒想到裏麵的內容充滿瞭生活的質感和溫度。作者的敘事風格非常跳躍,卻又奇妙地將看似無關的事物串聯起來。比如,他能將一段復雜的巴赫賦格麯的結構,巧妙地類比到中世紀哥特式大教堂的飛扶壁設計上,那種對形式和功能的深刻洞察力,讓人拍案叫絕。更讓我著迷的是他對“沉默的價值”的探討。在充斥著噪音和信息過載的當下,作者花瞭大量的篇幅去描繪和贊美“留白”的力量——無論是音樂中的休止符,繪畫中的負空間,還是人際交往中的適度緘默。他提齣一個很有意思的觀點:真正的審美能力,首先來源於學會“不看”和“不聽”,從而讓感官得以喘息,積蓄能量去迎接真正有意義的輸入。這本書的語言密度非常高,需要細細品味,我甚至時不時會停下來,閤上書本,在腦海裏重構作者描繪的場景。它沒有提供標準答案,而是提供瞭一套非常高級的“提問工具箱”,教會讀者如何用更審慎、更富於創造性的目光去解構和重塑自己所處的世界。讀完之後,我感覺我的“審美肌肉”得到瞭極大的鍛煉,變得更加敏銳和富有彈性。
評分《時間之外的建築》這本書,給我的感覺就像是進行瞭一次跨越世紀的深度對話。它的敘事綫索非常清晰,但內容的廣度令人驚嘆。作者似乎擁有將宏大曆史背景與微小個體情感完美融閤的能力。我特彆喜歡其中關於“物質的記憶”這一章節的論述。他不是簡單地介紹某個著名設計師的作品,而是深入挖掘那些建築材料本身所承載的時代烙印——一塊石頭如何記錄瞭風雨的侵蝕,一扇木門如何見證瞭傢族的興衰。書中引用的案例豐富得驚人,從古代的陶器碎片到現代主義的極簡綫條,都被賦予瞭生命和故事。作者的語言風格充滿瞭古典的韻律感,句子結構復雜而優美,讀起來有一種在閱讀十九世紀文學巨著的沉浸感。他擅長使用排比和隱喻,使得原本枯燥的建築學概念變得生動起來,仿佛那些冰冷的結構都在嚮你訴說著韆年的秘密。這本書的深度在於它對“永恒性”的追問。在快速更迭的現代社會,我們該如何看待那些曆經滄桑依然矗立的藝術品和建築?作者的結論並非是固步自封,而是倡導一種“在變化中守護不變精神內核”的態度。這對我理解創新與傳承的關係,提供瞭非常寶貴的視角。
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