序言：重新發現《愛與聖奧古斯丁》
緻謝
愛與聖奧古斯丁
導 言
第一章 作為欲求的愛：期待之未來
一 欲求的結構
二 聖愛和貪愛
三 愛的秩序
第二章 造物主和受造物：迴憶的過去
一 起源
二 聖愛和貪愛
三 鄰人之愛
第三章 社會生活
重新發現阿倫特
引言：“新開端”
思想軌跡
海德格爾：過去與未來之間的阿倫特
雅斯貝爾斯：阿倫特與生存哲學
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在漢娜·阿倫特移居美國後的著作中，隨處可見基督教哲學傢奧古斯丁思想的影響。本書在阿倫特的博士論文基礎上修訂而成，是阿倫特早期及後期與奧古斯丁之間持續的思想對話；這部早期作品在阿倫特思想建構中的重要性不容低估，她日後所達成的獨創性思想都可以在其中找到根源。編者J.V.斯考特和J.C.斯塔剋在阿倫特本人修訂版的基礎上，為這本書提供瞭精心的導讀和研究文本，構成一部非常完備的學術著作。
用戶評價
##St.Augustin！
評分##阿倫特把奧古斯丁解釋成瞭一個現象學者、一個存在主義思想傢，一個為“世上的人”尋找意義（那便是“永恒”，那便要通過“愛”）的行動者，這一點很特彆。阿倫特有自己的話語體係，尤其是“誕生性”，它串聯起生與死、“尚未”和“不再”，將世界解釋為一個有待眾人去發掘和愛的場所，為自己、鄰人以及人類共同體的融閤提供可能。這番解讀，和她的猶太人身份是不是也有些關係？
評分##作為一篇博士論文，也錶現齣瞭思想傢的氣質。作為欲望的聖愛與貪愛，麵對死亡的極限，自己對於自己成瞭一個問題，沿著迴憶嚮雙重“之前”追尋，救贖於神而存在於曆史，背離世界而又迴返，掙脫枷鎖而又擔負自由，在荒漠的世界創建傢園。核心是在追問鄰人之愛對於居住在天國的孤獨靈魂何以可能？論文的邏輯和迴答對於支撐這個問題的答案有些單薄，然而卻也指引瞭方嚮。背離海德格爾的未來的希望，選擇奧古斯丁的記憶的負荷，純粹的愛之迴憶，誕生性的自由，孤獨的人彼此攙扶，共同生存。
評分##過譽瞭
評分##奧古斯丁寫道：「誰渴求在他自身之外的東西，誰就從自身中被放逐。」這種自失(self-1oss)産生於好奇，一種奇特地被世事吸引而忘我的「眼目情欲」。眼目情欲隻想知道世上的事，其目的既非為瞭反思自身，也絲毫不是為瞭尋求任何彆的愉悅。
評分##掠讀
評分##本書是漢娜·阿倫特在海德堡大學的博士論文，期望過高，內容一般。
評分##1、上帝仍然允許人有作惡的自由。上帝所創造的一切都是善的，然而是易變的，因為從無中被創造之物是絕對依賴於上帝的。一切事物都循存在而逐漸變化，對立的兩極是為瞭增進宇宙的完美。正是伴隨著創造行動，時間得以開端，因為時間意味著運動和變化，而這一切都不適用於上帝。2、雖然上帝知道人在自由時會做什麼，也知道為把每一項惡最後都變為更大的善，他需要做些什麼。正是把所有時間都看作現在，每個人身上錶現的惡纔是可救贖的。一切都在為上帝的宇宙整體添磚加瓦，甚至罪人們都在美化著世界。3、人是有理性的存在物的集閤，是為對他們所愛的對象的認同結閤在一起的。曆史自始至終是以兩種愛的形式而劃分為兩個城邦，愛自己乃至衊視上帝的人間之城，愛上帝乃至衊視自己的上帝之城，在最初的祖先中，該隱屬於人間之城，而亞伯屬於上帝之城。
評分##過譽瞭
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