現代與傳統 徐曉鍾/序
引言
關於導演
關於錶演
文化就是身體
孤獨的村落
全球化與戲劇人
歐裏庇得斯看暴力
李爾王：世界是一座病院
傢與傢
傳統與創造力
鈴木忠誌訪談
緻謝
譯後記
跋
· · · · · · (收起)
具體描述
日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結
譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言
錶演是什麼？
導演主要做什麼？
如何成為一名演員？
舞颱錶演需要經受怎樣的訓練？
如何使高層次的藝術能力持續一生，怎樣纔能造就一朵持續盛開的花？ ——“演員如何麵對這一問題，將決定他是一名專業演員，還是一名業餘演員。”
鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界，從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點，堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法，影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加（SITI）劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演
鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中，他以特有的導演手法，運用聲音、精準的場景轉換，將巨大的能量壓縮，創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師，引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。
——尤裏•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄羅斯戲劇導演
美國戲劇大部分是自然主義的，觀眾希望舒適，希望能立即識彆規定情境，希望一切皆已完成，能打包進盒子，再紮上個蝴蝶結。但是，我堅信理想的戲劇是，你仍然能帶著思索的餘味離開劇場，繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上，我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索，戲劇必須提齣更多的問題，而非答案。
——羅伯特•威爾遜（Robert Wilson），美國戲劇導演、劇作傢
用戶評價
##讀書大概也是要講天時地利人和的，這書，兩年前的我可能看不下去，可是現在卻覺得簡直字字真言，尤其那些作者在實踐中持續思考所得的關於希臘悲劇的見解，相當獨到。 “這就是作為匠人的技術型演員和作為有創造力的藝術傢之間的區彆，有創造力的藝術傢，一生都在麵對持續創造的挑戰。”P71 ，感覺這句他是在錶揚自己。
評分##看完大概就知道，為什麼一直get不到他的戲瞭，是一個執著倔強的老頭兒啊，難免僵硬。但他的戲劇觀還是很有趣的，兼具藝術傢的敏感和邏輯混亂，很多內容都有啓發。“戲劇不是目標，而是達成目標的手段”、“身體訓練作為戲劇的最低標準”，太對瞭啊，隻不過方法和目標的建立，在他這兒就說不清瞭。但依舊是倔，還怪可愛的。
評分##對我個人，剋服恐懼完成n/1
評分##讀書大概也是要講天時地利人和的，這書，兩年前的我可能看不下去，可是現在卻覺得簡直字字真言，尤其那些作者在實踐中持續思考所得的關於希臘悲劇的見解，相當獨到。 “這就是作為匠人的技術型演員和作為有創造力的藝術傢之間的區彆，有創造力的藝術傢，一生都在麵對持續創造的挑戰。”P71 ，感覺這句他是在錶揚自己。
評分見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。
評分##謎之排版...
評分##定見分崩離析；現實主義與製造幻覺，技巧工具與文化精神，能劇與新都市劇，斯坦尼斯拉夫斯基法與鈴木法（靈與肉）；從利賀記事可以看齣鈴木先生是一位浪漫又堅定的藝術傢；全球化下的政治境況對藝術傢和藝術創作的潛在威脅；傢元（イエモト）製度
評分##“現實主義存在的理由是什麼？——是為瞭給觀眾幻覺。” 第二次注意到的地方和前次完全不同。單說鈴木的人生，那是最讓我羨慕的一種。
評分##印象較深的幾點：傳統與現代、地方與全球，邊緣視角，個體的虛構與謊言，藝術的追求⋯他山之石可以攻玉。
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