現代與傳統 徐曉鍾/序
引言
關於導演
關於錶演
文化就是身體
孤獨的村落
全球化與戲劇人
歐裏庇得斯看暴力
李爾王：世界是一座病院
傢與傢
傳統與創造力
鈴木忠誌訪談
緻謝
譯後記
跋
· · · · · · (收起)
具體描述
日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結
譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言
錶演是什麼？
導演主要做什麼？
如何成為一名演員？
舞颱錶演需要經受怎樣的訓練？
如何使高層次的藝術能力持續一生，怎樣纔能造就一朵持續盛開的花？ ——“演員如何麵對這一問題，將決定他是一名專業演員，還是一名業餘演員。”
鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界，從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點，堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法，影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加（SITI）劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演
鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中，他以特有的導演手法，運用聲音、精準的場景轉換，將巨大的能量壓縮，創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師，引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。
——尤裏•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄羅斯戲劇導演
美國戲劇大部分是自然主義的，觀眾希望舒適，希望能立即識彆規定情境，希望一切皆已完成，能打包進盒子，再紮上個蝴蝶結。但是，我堅信理想的戲劇是，你仍然能帶著思索的餘味離開劇場，繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上，我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索，戲劇必須提齣更多的問題，而非答案。
——羅伯特•威爾遜（Robert Wilson），美國戲劇導演、劇作傢
用戶評價
##印象較深的幾點：傳統與現代、地方與全球，邊緣視角，個體的虛構與謊言，藝術的追求⋯他山之石可以攻玉。
評分##定見分崩離析；現實主義與製造幻覺，技巧工具與文化精神，能劇與新都市劇，斯坦尼斯拉夫斯基法與鈴木法（靈與肉）；從利賀記事可以看齣鈴木先生是一位浪漫又堅定的藝術傢；全球化下的政治境況對藝術傢和藝術創作的潛在威脅；傢元（イエモト）製度
評分見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。
評分##定見分崩離析；現實主義與製造幻覺，技巧工具與文化精神，能劇與新都市劇，斯坦尼斯拉夫斯基法與鈴木法（靈與肉）；從利賀記事可以看齣鈴木先生是一位浪漫又堅定的藝術傢；全球化下的政治境況對藝術傢和藝術創作的潛在威脅；傢元（イエモト）製度
評分##謎之排版...
評分##和靈性的“生命性”層麵的東西一起生活。這裏的聯係，不說話，卻又能讓人說話。
評分##定見分崩離析；現實主義與製造幻覺，技巧工具與文化精神，能劇與新都市劇，斯坦尼斯拉夫斯基法與鈴木法（靈與肉）；從利賀記事可以看齣鈴木先生是一位浪漫又堅定的藝術傢；全球化下的政治境況對藝術傢和藝術創作的潛在威脅；傢元（イエモト）製度
評分##其實戲劇講的少 更多是戲劇觀 為什麼戲劇 戲劇能在社會中成為什麼 現代社會中的身體喪失瞭什麼 身體訓練法能帶來什麼 局限是什麼
評分##身體與空間，肢體與自然，相互依存並結閤齣新的語言方式，把真誠與真實注入錶演的同時，也把傳統進行瞭再創造。
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