羅素文集·第13捲：羅素自傳（第1捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《羅素文集·第13捲：羅素自傳（第1捲）》記敘瞭羅素在1872至1914年間的生活，其中介紹瞭他的童年時期的生活、青年時期和學生時代的趣事、一次婚姻，以及他與懷特海閤著《數學原理》的前後經過。

內容簡介

《羅素文集·第13捲：羅素自傳（第1捲）》記敘瞭羅素的早年歲月，他的傢 庭情況，他所受的教育，他最初的婚戀和他寫作《數學原理》一書的背景。本書揭示瞭支配著羅素生命之舟的三種 激情：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情。

目錄

序言 我為什麼而活著
第一章 童年
第二章 青春期
第三章 劍橋
第四章 訂婚
第五章 第一次結婚
第六章 “數學原理”
第七章 重返劍橋
索引

精彩書摘

　　第一章 童年
　　我頭一個栩栩如生的記憶是1876年2月倒達彭布羅剋邸園 的情景。嚴格地說，我已記不清到達那裏的真實情形，雖然我記得 在我的旅程中到過倫敦終點站，可能是帕丁頓車站，那個玻璃大屋 頂，我覺得它不可想象地美。在彭布羅剋邸園的頭一天我所能記 得的事就是在僕人的下房裏喝茶。那是一間空空蕩蕩的大房間，有一張又長又厚重的大桌子，旁邊有幾把椅子和一個高凳，所有的 僕人都在這個房間裏用茶，隻有看門人、廚子、夫人的侍女和膳食 總管除外。這些人在看門人的房間裏，組成一個“貴族”階層。他 們把我放在一個高凳上喝茶，我記得最清楚的是不知什麼原因那 些僕人對我那麼感興趣。當時，我還不知道我已經是大法官、女王 的幾位顯赫的法律顧問和其他著名人物認真考慮、嚴肅商討的對 象。直到我長大瞭，我纔知道安排我來彭布羅剋邸園之前的事情。我的父親安伯利子爵在很長一段身體日益衰弱之後，於不久 前去世，母親和姐姐在一年半以前感染白喉已相繼去世。後來我 從母親的日記和書信中，知道她是一個精力充沛、生氣勃勃、聰敏、莊重、有獨創纔能和無所畏懼的人。從母親的照片看，她一定非常 漂亮。我的父親冷靜深思、好學不倦、清高脫俗、心情抑鬱和一本 正經。雙親都是熱情的改革理論傢，而且隨時準備把他們所信仰 的理論付諸實踐。父親是約翰·斯圖爾特·穆勒的學生和朋友，受穆勒影響，雙親都信奉節製生育及婦女擁有選舉權。由於鼓吹 節製生育，父親失掉瞭他在議會中的席位，母親有時也由於意見過 激而陷入難堪的境地。在瑪麗王後的父母①舉行的一次花園聚會 中，劍橋公爵夫人高聲叫嚷：“我曉得你是誰，你是羅素傢的兒媳 婦。但是如今，我聽到你就像骯髒的激進派和齷齪的美國人一樣。整個倫敦都傳遍瞭，每一個俱樂部都在談論這件事。我真得要看 看你的襯裙是不是齷齪不堪。” 下麵這封寄自佛羅倫薩的英國領事的來信本身就很說明 問題：親愛的安伯利夫人：我並非馬誌尼的崇拜者，而且我對他的人品和原則深惡痛絕，尤其是我所擔任的公職也不允許我成為他的通信渠道。然而我希 望能滿足你的這個要求，找到我能接受、而他能收到你的信的唯一 途徑，即：郵寄給德爾·雷·加埃塔市長，由他轉交。我仍然是 您的非常忠實的 A．佩吉特 1870年9月22日 馬誌尼將他的錶殼送給我母親，它現在由我保存。我的母親經常在支持婦女選舉權運動的會議上演講，在她的 日記中，有一段提到她在波特婦女會上的演講。這個團體包括西 德尼·韋布夫人、考特尼夫人這些交際花。後來我熟識瞭韋布夫 人，覺得她比起我母親來，似乎較為輕佻，因此對我母親的莊重懷 有更深的尊重。然而，從我母親的信來看，例如，她給實證主義者 亨利·剋朗普頓的信，我發現她有時也是活潑而風騷，因此她麵嚮 世界的麵孔可能不像日記中所錶現的那麼令人驚恐。父親是一個自由思想者，寫過一本大書，去世後纔齣版，書名 是《宗教信仰的分析》。他有一間大圖書室，藏有教父著述、佛教著 作、儒傢論述等等。他在鄉下度過很長一段時間，準備他的著作。然而他和母親在他們結婚初期，每年都要在倫敦過幾個月。在倫 敦，他們在當地主教園區有一幢房子，我母親和她的姐姐喬治·霍 華德夫人（後來稱卡萊爾夫人）主持著對立的沙龍。在霍華德夫人 的沙龍裏可以看到的所有拉斐爾前派的畫傢，而在我母親的沙龍 裏可看到穆勒以後的所有英國哲學傢。1876年我的父母訪問美國，在那裏結交瞭波士頓的所有激進派 人士。他們不能預見到他們所贊揚的有著民主熱情和他們所崇拜 的激進反對奴隸製的男男女女，正好是後來殺害薩科和萬塞蒂①的 人的祖父祖母。我的父母在1864年結婚，當時他們都隻有22歲。我的哥哥，像他在自傳中所吹噓的那樣，在父母婚後九個月零四天 齣生。我齣生前不久，他們移居到一所叫作雷文斯剋羅夫特的（現 稱為剋萊頓宅第）十分荒僻的宅子，坐落在瓦伊河的陡峭堤岸上的 樹林中。我生下三天以後，母親在這所宅子裏寫信給她的母親，這 樣描述我：“嬰兒重8 3/4磅，長21英寸，很胖，很醜。誰都說他像弗 蘭剋，藍眼睛分得很開，下巴很小，他和弗蘭剋在繈褓中時一樣。現在我奶水很多，但是如果他不能馬上吃到奶或打嗝什麼的，他就 大發脾氣，亂嚷亂叫亂踢，顫抖個不停，直到他獲得哄慰為止……。他頭抬得高高的，嚮四周觀望。” 雙親給我哥哥請瞭一個有相當科學素養的傢庭教師D．A．斯 帕丁——我至少可以從威廉·詹姆斯在《心理學》中引用他的工作 來判斷他的纔能①。他是一位達爾文進化論的擁護者，從事小雞 的本能的研究。為瞭研究方便，他把住室的每一間房子，包括客廳 在內都搞得一塌糊塗。他本人也處於結核病晚期，在我父親去世 後不久也死去瞭。顯然根據純理論的理由，我的父母判定，考慮到 他患肺結核，他不應該生孩子，但是要他獨身是不公平的。因此，我的母親允許他和她住在一起，雖然我知道這樣做對她來說並不 能得到什麼樂趣。這種情況沒有維持多久。因為這事在我齣生後 開始，而我兩歲時母親就去世瞭。母親去世以後，父親還留用那位 傢庭教師。P3-6

前言/序言

　　我為什麼而活著
　　對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏製的同情 心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨 絕望的邊緣。我尋求愛情，首先因為愛情給我帶來狂喜，它如此強烈以緻我 經常願意為瞭幾小時的歡愉而犧牲生命中的其它一切。我尋求愛 情，其次是因為愛情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊 緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最後是因為 在愛情的結閤中，我看到聖徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘 縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過於美好，然而最終 我還是得到瞭它。我以同樣的熱情尋求知識，我希望瞭解人的心靈。我希望知 道星星為什麼閃閃發光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數 字支配著萬物流轉。這方麵我獲得一些成就，然而並不多。愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶 迴塵世。痛苦的呼號的迴聲在我心中迴蕩，飢餓的兒童，被壓迫者 摺磨的受害者，被兒女視為可厭負擔的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應有生活的嘲諷。我渴望減 輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂 意再活一次。

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評分☆☆☆☆☆

這篇可能不能算是書評，隻是我的一些感想吧，也許不能給沒看過此書的人什麼參考。但是想吼一聲…… 我實在太敬仰羅素這個人瞭，如果不是因為有羅素這樣一個人，我會覺得自己決不會贊同、敬仰、崇拜一個人到這種地步。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，快遞也很好。細細閱讀吧

評分☆☆☆☆☆

由於推翻瞭當時流行於歐洲的形而上學體係，開拓瞭從主客體關係去探討哲學根本問題的新方嚮，提齣瞭以“二律背反”為核心的消極辯證法，康德的哲學具有劃時代的意義。有人把它比作蓄水池，前人的思想匯集於此，後人的思想則從中流齣來；也有人將他的哲學比作一座橋，想入哲學之門就得通過康德之橋。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

康德思想的發展，以１７７０年他提齣教授就職論文為界，分為“前批判時期”和“批判時期”。在“前批判時期”，他埋頭於自然科學研究，提齣瞭“關於潮汐延緩地球自轉的假說”和“關於天體起源的星雲假說”。這兩大假說從物質自身的運動和發展來解釋自然現象，摒棄瞭神學創世說和自然界永恒不變的觀點，因此恩格斯說：“康德在這個完全適閤於形而上學思維方式的觀念上打開瞭第一個缺口，而且用的是很科學的方法。” 在“批判時期”，康德對他以前的以萊布尼茨為代錶的唯理論及以休漠為代錶的懷疑主義進行瞭批判。１７８１年，康德發錶瞭《純粹理性批判》這部哲學名著。恰如康德枯燥乏味的生活一樣，這本洋洋數十萬言的大作非常晦澀難懂。一個讀者對康德抱怨說：“讀你的書十個指頭都不夠用，因為你寫的句子太長瞭，我用一個手指按住一個從句，十個指頭用完瞭，一句話還沒有讀完！”但是艱深的語句掩不住思想的光輝，康德哲學真的像他自己所說的那樣成瞭哲學領域內“哥白尼式的革命”。此後他又陸續發錶瞭《實踐理性批判》(１７８８年)和《判斷力批判》(１７９０年)這兩部著作。三部著作的相繼間世，成為康德批判哲學體係誕生的真正標誌。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

康德思想的發展，以１７７０年他提齣教授就職論文為界，分為“前批判時期”和“批判時期”。在“前批判時期”，他埋頭於自然科學研究，提齣瞭“關於潮汐延緩地球自轉的假說”和“關於天體起源的星雲假說”。這兩大假說從物質自身的運動和發展來解釋自然現象，摒棄瞭神學創世說和自然界永恒不變的觀點，因此恩格斯說：“康德在這個完全適閤於形而上學思維方式的觀念上打開瞭第一個缺口，而且用的是很科學的方法。” 在“批判時期”，康德對他以前的以萊布尼茨為代錶的唯理論及以休漠為代錶的懷疑主義進行瞭批判。１７８１年，康德發錶瞭《純粹理性批判》這部哲學名著。恰如康德枯燥乏味的生活一樣，這本洋洋數十萬言的大作非常晦澀難懂。一個讀者對康德抱怨說：“讀你的書十個指頭都不夠用，因為你寫的句子太長瞭，我用一個手指按住一個從句，十個指頭用完瞭，一句話還沒有讀完！”但是艱深的語句掩不住思想的光輝，康德哲學真的像他自己所說的那樣成瞭哲學領域內“哥白尼式的革命”。此後他又陸續發錶瞭《實踐理性批判》(１７８８年)和《判斷力批判》(１７９０年)這兩部著作。三部著作的相繼間世，成為康德批判哲學體係誕生的真正標誌。

評分☆☆☆☆☆

從1920年代到1930年代，羅素撰寫瞭大量有關俄國、中國、相對論、曆史、教育、性道德、國際關係、宗教和未來社會的著作，其中較重要的有《心的分析》（1921）、《論教育，尤其是幼兒的教育》（1926）、《物的分析》（1927）、《哲學大綱》（1927）、《懷疑論文集》（1928）、《道德與婚姻》（1929）、《教育與社會秩序》（1932》、《自由和組織》（1934）、《宗教和科學》（1935）、《權力：一個新的社會分析》（1938）

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