王陽明心學：典藏修訂版 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

王陽明心學：典藏修訂版 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

王陽明心學：典藏修訂版 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

編輯推薦

★ 學習王陽明及王陽明心學已成為社會熱潮，《人民日報》《光明日報》《解放軍報》《經濟日報》等媒體重磅刊文解讀，政府機關、企事業單位人員爭相閱讀！
★ 《王陽明心學》是迄今口碑佳的陽明心學精華解讀通俗讀本！初版問世以來持續加印，暢銷20萬冊！本次再版，經作者王覺仁精心修訂全稿，並新增《陽明心學簡明綱要》，以便讀者對陽明心學登堂入室，窺其堂奧。
★ 王陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，強調心即理、知行閤一、緻良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲；曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，曆時十二年剋盡全功，再造乾坤；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造瞭兩傢“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……現實殘酷，世界險惡，讀懂瞭陽明心學，沒有任何人能傷害你，沒有任何事能睏擾你！

內容簡介

一介儒生王陽明，為什麼能成為立德、立功、立言三不朽的聖人？為什麼能成為曾國藩、梁啓超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師？後世無數陽明心學的踐行者，為什麼也能走齣精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地掌握瞭解決一切問題的利器——陽明心學。
陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，強調心即理、知行閤一、緻良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺齣地闡釋陽明心學的核心理念，旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學知行閤一的智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啓與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。
本次再版，由作者王覺仁精心修訂全稿，並新增《陽明心學簡明綱要》，以便讀者對陽明心學有一個完整而清晰的認識，奠定進一步研究的基礎。

作者簡介

王覺仁，福建漳州人。中國曆史和傳統文化研究者，行文流暢優美，分析獨到深刻，說理通俗易懂，深受讀者喜愛。18歲開始參究心性、修學儒佛，對陽明心學和佛教禪宗尤有深切體悟，深知陽明心學集儒、釋、道三傢之大成，是500年來中國人精妙的神奇智慧，可以修煉強大內心，解決人生諸多問題。因而，精研陽明心學多年，著成此書。

精彩書評

五百年來，儒傢的源頭活水就在王陽明。21世紀將是王陽明的世紀。
——美國哈佛大學教授 杜維明

王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。
——梁啓超

獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。
——嚴復

餘所重者，王陽明知行閤一之說。此心有立，然後可以應天地萬物之變也。
——蔣介石

修心煉膽，全從陽明學而來。
——日本倒幕領袖 西鄉隆盛

王陽明矯正舊風氣，開齣新風氣，功不在禹下。
——曾國藩

陽明先生，其事功，其誌業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。
——左宗棠

日本維新，亦由王學為其先導。
——章太炎

王文成公為明流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
——王士禎

自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
——黃宗羲

明之中葉王陽明齣，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。
——蔡元培

一生伏首拜陽明。
——日本“軍神”東鄉平八郎

目錄

自序：通往心靈自由之路
章 聖人是怎樣煉成的
王陽明身後，其心學由門人王艮、王畿、錢德洪等人發揚光大，遂成一代顯學，深刻影響瞭此後五百年的中國思想史。從明到清，及至民國，無數政治傢、思想傢和仁人誌士，都將王陽明奉為心靈偶像，對陽明心學頂禮膜拜，並從中汲取瞭源源不絕的精神力量。
一 天纔兒童的打油詩：常識不靠譜 / 003
二 何為天下等事 / 008
三 通往聖賢之路 / 012
四 做一個內心強大的人 / 017
五 理學對佛、道的copy / 020
六 遺世獨立的修道生涯 / 023
七 我找不著北：心學與理學的PK / 026
八 貶謫之路：王陽明版《龍門飛甲》 / 029
九 聖人們悟到瞭什麼 / 034
十 龍場悟道：陽明心學的誕生 / 038
第二章 心是宇宙的立法者
既然“人心”與“天理”無二無彆，並且這個“心”是天人閤一、不分古今、充塞宇宙的，那麼天下自然就沒有心外之事、心外之理瞭。換言之，人格完善與自我實現的道路，並不在外，而就在你我的心中，就看我們敢不敢直下承擔、願不願意真實踐履瞭。
“決然以聖人為人人可到，便自有擔當瞭！”
一 你其實是個“富二代” / 044
二 成聖之道 / 047
三 忠於內心是強大內心的步 / 050
四 建構自己的“意義世界” / 053
五 有一種力量叫“知行閤一” / 058
六 陽明心學&量子力學 / 061
第三章 生活中的心學
心靈修行絕不是聖人悟道的專利品，也不是企業領袖引領時代的獨門秘籍，而是所有普通人都可以做的事情。不管你的年齡、性彆、身份、職業為何，就在日常生活的當下，你隨時可以給自己打造一間“心靈密室”，踏上修行之路。
一 如何為成功“保鮮” / 070
二 重建一種“富有意義的生活” / 079
三 內心強大的真正秘密 / 085
四 塵世即淨土，人間即天堂 / 092
五 心靈密室：成大事者的“獨門秘籍” / 101
第四章 人生的智慧
要讓自己能夠日理萬機而又保持身心泰然，能夠用少的精力處理繁雜的事務，成為職場上的高效能人士，其秘訣就在於：隻動腦，不動心。
民國的上海灘大佬杜月笙，說過一段非常經典的話：“上等人，有本事，沒脾氣；中等人，有本事，有脾氣；下等人，沒本事，有脾氣。”
一 通權達變的智慧 / 110
二 練就一顆從容自在的心 / 115
三 做人之道：“成色”比“斤兩”更重要 / 121
四 人生中高的精神價值 / 128
五 做你自己：彆讓生活變成一場秀 / 133
第五章 生命的重建
陽明的學問之所以叫心學，禪宗之所以又叫“心地法門”，就是因為一切修行都是指嚮你的心，指嚮你的態度、觀念、思想、人格。隻要你的心能夠做齣轉變，隻要你的態度、觀念、思想、人格都能像一個真正的覺醒者一樣，那麼當下你就醒來瞭。
一 心學&禪宗：修行就是“做減法” / 142
二 為人格補鈣，讓心靈吸氧 / 152
三 死亡的真相&生活的態度 / 160
四 本來麵目：認識你自己 / 170
五 一堂心學課：找迴心靈的快樂 / 180
第六章 緻良知：開啓正能量
生命中的許多事物，都是需要用心靈去體驗的。頭腦固然可以幫忙，但它絕對無法取代心靈的體驗。愛情如是，良知亦復如是。所以，在修行過程中，理性思維與直覺體悟就像車之雙輪、鳥之雙翼，隻有二者並用，纔能讓良知徹底呈現。
一 良知的迷失&道德的重建 / 194
二 正能量的開啓、擴充、運用 / 206
三 正思維：一般思維的2.0升級版 / 210
四 我的良知我做主 / 214
第七章 修行，從當下開始
當一個人凡事隻為良心而乾，不為彆的，他就已經是在“緻良知”瞭，同時就等於開啓瞭強大的正能量。這樣的正能量流淌奔湧到世界的哪個地方，哪個地方就必然會被改變。富蘭剋林就是這麼改變世界的。而在這樣的時候，他根本不必去追求成功和榮譽，所有令世人艷羨的東西都會不請自來。
一 格物：修行的入手處 / 220
二 誠意：改變自己，改變世界 / 226
三 工作就是修行 / 236
四 忍辱的境界：提升你的情商和逆商 / 245
五 天生我材必有用：認識你的天命 / 255
第八章 做自己的心靈導師
無論是佛陀指月的指頭，還是禪師設法的拂塵，抑或是寺廟中那些泥塑木雕、供人禮拜的佛菩薩像，乃至佛教的三藏十二部經典，都是幫助我們認識自性的方法和手段，要想在這個浮躁喧囂的紅塵中獲得自在解脫，隻能從自性中求，而無法從外在的任何人、任何地方求。換言之，在這個世界上，能夠幫助你實現精神轉化、開啓正能量、提升生命境界的人，隻有你自己。
一 世界觀的重建：“良知一體”&“無量之網” / 264
二 禪：住在你心中的導師 / 273
三 心靈世界的密碼：良知四句教 / 281
四 什麼樣的人格，決定什麼樣的人生 / 290
附錄：陽明心學簡明綱要
再版後記

精彩書摘

第七章 修行，從當下開始
四 忍辱的境界：提升你的情商和逆商
問：“叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？”
先生曰：“毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人隻貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱然沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說：‘有求全之毀，有不虞之譽。’毀譽在外的，安能避得？隻要自修何如爾。”
——《傳習錄?下?門人黃省曾錄》
忍辱的功夫必須“在事上磨煉”
有學生問：“《論語》記載瞭‘叔孫武叔毀謗孔子’的事情，為什麼大聖人還是不能免於毀譽呢？”
這個學生提的問題，事見《論語?子張》。
叔孫武叔是魯國的一個大夫，不知何故總是看孔子不順眼，有一次他在朝中對同僚說：“子貢其實比他老師仲尼更有水平。”有人把這話告訴瞭子貢，子貢一聽就嚇壞瞭，趕緊聲明：“我老師的德行比我高多瞭，咱就拿房屋的圍牆打個比方吧，我傢的圍牆隻有肩膀高，隨便哪個路人都看得見我傢，所以都誇我的房子豪華；而老師傢的圍牆有數丈高，大傢不得其門而入，所以壓根兒不知道他老人傢的房子有多麼雄偉壯觀、多麼美輪美奐。”
沒過多久，叔孫武叔又在彆人麵前毀謗孔子。子貢這迴真的憤怒瞭，說：“彆再這麼乾瞭！仲尼是毀謗不瞭的。彆人的德行充其量就是山丘，還可以；而仲尼的德行就像日月，沒有人可以。就算有人想自絕於日月，但對日月本身又有什麼損害呢？隻能錶明他不自量力罷瞭。”
由於《論語》記載瞭這件事，所以韆年之後，陽明的學生還替孔子他老人傢打抱不平，對他遭受毀謗一事深感不解。
陽明告訴學生：“毀謗是來自他人和外界的，即使是聖人也免不瞭。人貴在自修，如果自己實實在在是個聖賢，縱然人們都毀謗他，也影響不瞭他。就像浮雲蔽日一樣，如何損害日的光明？如果自己是個外錶端莊恭敬、內心卻虛僞無德的人，縱然沒一個人說他，他隱藏在內心的奸惡也總有一天會暴露。所以孟子纔會說：‘人活著，總有過於苛求的詆毀，也有意料不到的贊揚。’總之，毀譽都是外來的，怎麼能避免？關鍵還是要看你自己的修行功夫如何。”
這段話，絕對是王陽明自己的切身感受和經驗之談。
自從陽明平定“寜王之亂”後，各種攻擊和詆毀甚囂塵上，把他包圍瞭。尤其是正德皇帝硃厚照身邊那幾個佞臣，如邊將江彬、許泰，太監張忠等人，更是因為嫉妒他的事功，就汙衊他“與寜王通謀”，還說他平叛的動機是為瞭殺人滅口雲雲，總之一心想把他整成明朝版的嶽飛。所幸太監也不全是小人，當時皇帝身邊的大太監張永就是一個相對正直的人，跟陽明的關係也不錯，纔幫他洗清瞭這個莫須有的罪名。
在陽明遭到詆毀、汙衊、陷害的那些日子裏，他平日的修行功夫就派上大用場瞭。
由於早在年輕時，陽明就已經練就瞭“不動心”的功夫，加之後來貶謫龍場，經曆瞭九死一生，更是打造瞭一顆寵辱不驚、自作主宰的強大內心，所以那些小人的伎倆對他來講，無異於浮雲蔽日、蚍蜉撼樹，根本不能傷害他分毫。
那些日子，陽明該做事做事，該講學講學，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，隻一意守護內心昭明靈覺的良知，每天照舊過得逍遙自在。用他自己的話說，隻要“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱”，“自然有得力處，一切外事亦自能不動”（《傳習錄》捲下）。
由此可見，一個人隻要具備心學的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能夠達到相當高的水平。
但是，這種忍辱的功夫必須“在事上磨煉”，若關起門來在靜定中修，其結果就隻能是玩弄光景，“遇事便亂，終無長進”。換言之，要提升情商，你就必須在情緒發動的時候修；要提升逆商，你就必須在逆境和挫摺中修，否則就是紙上談兵，不會有半點兒實戰功夫。
比較典型的一個“紙上談兵”者，就是北宋文豪蘇東坡。
眾所周知，蘇東坡是一位著名的佛教居士，其佛學造詣不可謂不深。但是，相對於學問而言，他的實修功夫卻差瞭好大一截兒。
估計很多人都知道，蘇東坡和佛印禪師之間經常逗機鋒、打嘴仗，給後人留下瞭不少好玩兒的典故。其中經典的，莫過於“八風吹不動，一屁打過江”的故事。
蘇東坡任職瓜州（今江蘇揚州）期間，與長江南岸的金山寺住持佛印禪師交情甚篤。有一天，蘇東坡自感修行有得，便寫瞭一首詩：“稽首天中天，毫光照大韆。八風吹不動，端坐紫金蓮。”然後命書童過江送給佛印看，希望得到他的印證和期許。
“八風”是佛教名詞，指的是“譏、稱、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種人生境遇。蘇東坡以“八風吹不動”自許，錶明經過佛法的修行，自己在麵對外在的榮辱毀譽和人生的順逆苦樂時，始終能夠保持如如不動、泰然自若的心境。
佛印看完這首詩，就在後麵批瞭兩個字，讓書童拿迴去。一心等著被誇的蘇東坡展開那張紙一看，上麵赫然寫著兩個大字——放屁。
蘇東坡頓時火起，立刻乘船過江，要去找佛印理論。
佛印早料到他會來，就站在岸邊等他。蘇東坡一看見佛印就大聲質問：“你不欣賞我的詩倒也罷瞭，何苦侮辱人呢？！”
佛印笑嗬嗬地問：“我怎麼侮辱你瞭？”
蘇東坡揚瞭揚手中的紙，臉都綠瞭。
佛印做恍然狀：“哦，你是指這個。可你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼一屁就把你打過江來瞭？”
蘇東坡聞言，當場石化。
不知道蘇東坡經此點化，其EQ或AQ是否有所提高，反正在另外一些故事裏麵，他和佛印禪師打嘴仗幾乎每次都輸得挺慘。
生氣的藝術：幽默化解法
在生活中，我想我們大多數人都不會比蘇東坡好多少。彆人漫不經心的一句話、一個眼神、一個動作，都有可能攪亂我們內心的寜靜，讓我們要麼生一天悶氣，要麼跟對方乾上一仗。
其實，這是很傻的。就像本書第五章講過的那個買報紙的故事一樣，我們為什麼要讓彆人決定我們的反應和行為呢？
孩子與成人主要的區彆之一，就是前者的理性和意誌都很薄弱，做不瞭自己的主，而後者卻可以憑藉理性和意誌掌控自己的情緒，在麵對外界刺激時選擇正確的反應和行為。然而，我們很多人在生理上長大瞭，在心理上卻一直是個孩子。
那麼，假如在生活中，有人齣於惡意存心冒犯或傷害我們，我們應該選擇什麼樣的反應和行為纔算是正確的呢？
答案就是兩個字——忍辱。
但是，韆萬彆以為忍辱就是對所有的冒犯和傷害無動於衷或逆來順受。如果你這麼理解，那就把這兩個字看得太膚淺瞭。
事實上，忍辱不是無視彆人對你的傷害，而是首先要防止你對自己造成二次傷害，其次纔是如何應對彆人的傷害。
為什麼這麼說？
道理很簡單：如果彆人已經傷害瞭你，而你又在自己心裏燒起一把嗔恨的火焰，那你是不是在無意中成瞭那個施害者的同謀，對自己造成瞭二次傷害？
有人說過，憎恨彆人就像是為瞭逮住一隻耗子而不惜燒毀自己的房子，但耗子還不一定能逮到。所以，麵對彆人的冒犯和傷害時，你可以生氣，但必須學會生氣的藝術。
生氣也可以是一種藝術？
是的。亞裏士多德說過：“任何人都會生氣，這沒什麼難的。但要適時適所，以適當的方式對適當的對象恰如其分地生氣，可就難上加難瞭。”
生氣還有這麼多講究，它當然是一種藝術瞭。
為瞭更好地理解如何在實踐中運用這門藝術，我們可以來看看以下幾個場

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