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編輯推薦

　　·自古希臘以降，人們一直在找尋一種通嚮過去、激活記憶的方式。這正是阿甘本在《寜芙》一書中所討論的主題：對時間與影像之關係的探索。
　　·過去與當下，記憶與影像，影像與寜芙。我們需要一種怎樣的記憶技術，去穿透過去與當下之間的隔膜，去把握那個業已逝去的過去。在阿甘本看來，真正的記憶技術就是寜芙化的技術，隻有與作為影像的寜芙結閤，一種通嚮過去的可能性纔能真正降臨。
　　·阿甘本是少有的其思想和寫作在多個領域都具有廣泛影響力的作傢。《寜芙》探討瞭一係列關於美學理論的廣泛研究課題，包括意大利舞蹈大師多梅尼科·達·皮亞琴察的“魅像”概念，德國藝術史學傢阿比·瓦堡著名的《謨涅摩緒涅圖譜》，瓦爾特·本雅明的“辯證影像”概念，以及芝加哥著名攝影師內森·勒納在1972年的離奇發現。對於藝術理論和藝術史領域的讀者，這是一本不可多得的研究文獻。

內容簡介

　　在探索打開過去之門的方式上，古希臘人用一種神秘的儀式，召喚齣可以為我們帶來過去敘事和幻像的謨涅摩緒涅女神。然而，現代思想傢們卻將我們通往過去的命運交付給一個影像。德裏達的得意門生伯納德·斯蒂格勒將我們麵對影像的技術，理解為影像的自動化過程。
　　不過，從一開始，阿甘本就將他的影像哲學附著在德勒茲的重復的基麵上，他所關心的並不是純粹迴到過去的可能，他認為我們必須在影像的碎片中，恢復一個潛在的過去，而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。
　　在此意義上，阿甘本將影像比作寜芙。寜芙是古希臘神話和北歐神話中的仙子，她們並不是諸神，並不能享受永生，因此在阿甘本看來，她們是介於人與動物之間的門檻上的存在。寜芙就是影像的隱喻，影像是一種介於真正鮮活的生命與死氣沉沉的物之間的門檻上的存在物。阿甘本通過追溯圖像學研究的譜係，提齣我們對過去的記憶封存在影像之中，我們唯有在與影像（寜芙）的結閤中，纔能去開啓通嚮記憶、通嚮過去的可能性。 ;mso-fareast-language: ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA'>《寜芙》探討瞭一係列關於美學理論的廣泛研究課題，包括意大利舞蹈大師多梅尼科·達·皮亞琴察的“魅像”概念，德國藝術史學傢阿比·瓦堡著名的《謨涅摩緒涅圖譜》，瓦爾特·本雅明的“辯證影像”概念，以及芝加哥著名攝影師內森·勒納在1972年的離奇發現。對於藝術理論和藝術史領域的讀者，這是一本不可多得的研究文獻。

作者簡介

　　吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利著名哲學傢，古典學傢，也是當今世界上富影響力的思想傢之一。現在在威尼斯高等建築學院、門德裏西奧建築學院、巴黎的哲學國際學院以及歐洲高等學院同時擔任教職。他早年求學於羅馬，後輾轉於法國的萊托、英國的倫敦，並在著名的瓦堡研究所從事研究工作。1995年，一部《神聖人：主權權力與赤裸生命》讓他在思想界聲名鵲起，迄今為止，他已經圍繞“神聖人”係列齣版瞭9部著作（其中著名的包括《王國與榮耀》《語言的聖禮》《例外狀態》《高的貧睏》《身體之用》等）。在這些著作中，阿甘本依循著福柯在法蘭西學院的軌跡，探索瞭從古希臘和中世紀以來，西方社會政治權力及其治理術是如何在政治生活中展開的，又是如何將我們的生命分割為政治生命和赤裸生命的。他的其他著作還包括《詩的終結》、《寜芙》、《潛能》等。

　　藍江，男，1977年齣生，湖北荊州人，法學博士，現為南京大學哲學係教授、中國國外馬剋思主義研究會理事，主要研究方嚮為當代歐陸激進思想和哲學，主要著作有《馬剋思主義發展的多維曆史軌跡》、《生命、語言和影像：阿甘本的三個維度》（即齣）、《巴迪歐哲學思想導論》（即齣），主要譯著有阿蘭·巴迪歐的《世紀》、《小萬神殿》、《哲學宣言》、《第二哲學宣言》、《元政治學概述》、《存在與事件》（即齣），阿甘本的《王國與榮耀：神聖人II,2》（即齣），以及艾德·米勒和容·延森的《萬物的追問：哲學的邀請》。

內頁插圖

目錄

總 序│重拾拜德雅之學
譯者序│記憶與影像
寜 芙
附 錄│為瞭電影的倫理 / 阿甘本

精彩書摘

　　讓我們看看激情形式的“寜芙”吧，這正是《謨涅摩緒涅圖譜》的第46塊木闆緻力於描述的東西。這一木闆上包含瞭26張圖片，從17世紀倫巴第人的浮雕，到多梅尼科·吉爾蘭達約（Domenico Ghirlandaio）在新聖母瑪利亞教堂所繪製的壁畫（後者描繪瞭一個女性的形象，瓦堡戲稱其為“鏇風女郎”［Miss Quickbring］，在一次關於寜芙的交流中，安德烈·儒勒［André Jolles］將之概括為“我的美夢的對象，但每一次它都會變成醉生夢死的夢魘”）。同在這一麵上的，還包括從拉斐爾所畫的運水人，到瓦堡在賽蒂尼亞諾拍攝的托斯卡納農婦。寜芙在哪裏？她藏身於這一麵上26幅圖片的一個幻影之中嗎？想在這些圖畫裏尋找一個其他事物從中起源的原型或原生事物，這種努力本身就等於是對《謨涅摩緒涅圖譜》的誤讀。沒有一個形象是原生的，也沒有一幅是副本。在同樣的意義上，寜芙既不是藝術傢們要賦予一種新形式的激情問題，也不是藝術傢們必須壓製他們的情感元素而進入的一種模型。寜芙是原生性與重復性、形式與質料之間難分彼此的混閤物。其形式與其質料和諧一緻，其起源與其生成難分彼此，這樣一種存在物，就是我們所謂的時間，伊曼努爾·康德在同樣的基礎上，從自我感受方麵對此進行瞭界定。激情形式就是時間的塑造：它們是曆史記憶的結晶體，（在多梅尼科的意義上）這些結晶體被“魅像化”，圍繞著這些結晶體，時間書寫齣它的舞蹈。
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很期待的書，趁著活動入手

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不過，從一開始，阿甘本就將他的影像哲學附著在德勒茲的重復的基麵上，他所關心的並不是純粹迴到過去的可能，他認為我們必須在影像的碎片中，恢復一個潛在的過去，而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。

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河南大學與南京大學都擅長齣薄而貴的書~

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包子曰，買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

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拜德雅的選書品味很好！

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不過，從一開始，阿甘本就將他的影像哲學附著在德勒茲的重復的基麵上，他所關心的並不是純粹迴到過去的可能，他認為我們必須在影像的碎片中，恢復一個潛在的過去，而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。

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還行

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不過，從一開始，阿甘本就將他的影像哲學附著在德勒茲的重復的基麵上，他所關心的並不是純粹迴到過去的可能，他認為我們必須在影像的碎片中，恢復一個潛在的過去，而不是僅僅恪守一個空洞的客觀性原則。

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