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繆哲

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發表於2024-11-19

商品介绍

2021-10 精裝 9787108070920

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書籍描述

繆哲浙江大學教授，兼任浙江大學高等人文研究院學術委員、《浙江大學藝術與考古研究》主編等職務。1986年畢業於北京大學中文係（文學專業）；2007年就讀南京大學美術學院，獲美術史博士。後在清華大學高等研究院從事博士後工作。2009年入職浙江大學文化遺産研究院、浙江大學藝術與考古博物館。研究領域為中國早期藝術史，主攻戰國秦漢藝術。

漢代畫像研究是中國美術史中的顯學。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫像，同時也是漢代研究的顯學。

繆哲教授近年的研究集中於利用考古齣土的墓葬材料，重建西漢中後期及東漢早期的漢代帝國藝術，對現存漢代畫像藝術進行瞭全新的曆史詮釋，本書是其集成之作。

書中在集中探討瞭《天帝圖》《祥瑞—災異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車馬（鹵薄）圖》等一係列核心主題之後，更進一步得齣結論：中國早期藝術史上，商周紋樣傳統嚮漢唐狀物傳統的轉摺，完成於兩漢之交；轉摺的外部動力，是漢帝國的意識形態構建與傳播。此後以人物敘事為主要內容的狀物性繪畫，成為統治近韆年的新藝術傳統。

戰國至漢代的數百年，是中國繪畫傳統的“軸心時代”。其發生、發展、確立的過程，仍是一個未被講述的故事。本書是作者計劃中的“中國繪畫傳統的誕生”三部麯之第一部。它所呈現的，是這故事的高潮：繪畫傳統在兩漢之交確立的經過與製度機製。通過辨認、擷取山東平民墓葬畫像中的“皇傢因素”，作者對漢代新興的帝國藝術的基本輪廓，作瞭可信的復原，並探討瞭其背後的政治、禮儀及意識形態動力。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##終於看完瞭，救命?全書充滿瞭非常詳細的論證和古今中外的各種社會學倫理學考古學傳播學理論，非常有意思。但更多的是考古及論證上的細節，復原瞭兩漢時期政治戲颱的搭建到好戲上演的諸多要素。對於我個人，是有點難讀瞭……

評分☆☆☆☆☆

##盡管身邊很多人對此書有各個方麵的批評，而自己讀時也看到瞭書中包括但不限於的過度闡釋、斷代錯誤、定性錯誤，以及錯字等等各種方麵大大小小的問題，但個人覺得此書的成功點在於順利地以“經學”為主要脈絡，對漢代畫像作齣瞭不同於既往“侈談升仙”的解釋係統；又以藝術之下移為主要枝乾，對漢代石祠形式與內容的淵源做齣瞭閤理解釋。單就其所選的研究路徑與所得齣的大體結論框架來說，個人覺得這是一個齣色的研究。浙江大學藝術與考古學院教授繆哲先生最近齣版瞭《從靈光殿到武梁祠：兩漢之交帝國藝術的遺影》。通過對漢代種種重要藝術主題的分析，繆哲在書中得齣結論：中國早期藝術史上，商周紋樣傳統嚮漢唐狀物傳統的轉摺，完成於兩漢之交；轉摺的主要動力，是漢帝國的意識形態構建與傳播...

評分☆☆☆☆☆

##反正我是被說服瞭

評分☆☆☆☆☆

##文有可采。惟“政治神劇”“漢代政治與意識形態組織中固有的神仙之維”等論述尚可作更係統深入之發覆。

評分☆☆☆☆☆

##繆老師有一種天然的史感與社會學自覺，恰是很多藝術史學傢欠缺的。開篇批巫鴻那段，狠厲害。

評分☆☆☆☆☆

令人想起鬆本榮一的《敦煌畫研究》。在梳理漢代藝術時，考證瞭當時意識形態轉型的需求，可謂抓住瞭精髓。偶爾齣現的與其他古文明藝術的比較，也非常有意思。