具體描述
高爾泰，男，著名美學傢、畫傢、作傢，旅美學者。1935年生於江蘇省高淳縣（今南京市高淳區），早年就讀於江蘇師範學院美術係。先後在敦煌文物研究所、中國社科院哲學所、蘭州大學、南開大學、南京大學任職。現居美國，為內華大學訪問學者。著有《論美》《美是自由的象徵》《藝術的覺醒》《迴歸，還是齣發？》等。
用戶評價
##思想應該是開放的
評分 評分##李銳的女兒李南央曾經在書中這樣描寫自己的母親範元甄：我的母親無從歌頌起。但她寫自己的母親，是因為範元甄是奇特的母親。範元甄早年脫離地主傢庭參加革命，18歲就和李銳結婚，在延安被稱為“四大美女”之一。這樣的一個人在李南央的記憶裏，是一個毫無親情，隻談階級感情的...
評分極好！在馬剋思的一些概念框架下分析卻並未機械化陷於其中。 前半篇論述異化（alienation），馬剋思認為，是資本主義私有製下的資本雇傭勞動，使個人成為商品、工具而物化，導緻人的存在與本質深刻的矛盾。其概念有三：所有權的轉讓、精神錯亂、厭惡或疏遠。異化或物化——睏於心而囿於物。多次批判鬍(qiaomu)文，這也可作為80年代比之當前氣氛更為寬鬆的例證。 人道主義（有廣狹之分）是把人而不是人民放在優先地位。“要所有人為之犧牲的集體是虛幻的集體，它抹殺個體存在的價值” 對哲學與科學、藝術及宗教的區彆與關係做瞭論述。認為分析哲學加深瞭哲學的主體危機，而詮釋學則是躲避。“批判精神是哲學最本質的東西” 人的本質就是自由！個人越自由則社會越進步。觀點振聾發聵，但對於個人與集體的關係等論述略有不同意見。
評分##讀的時候是當曆史文獻來看的，關鍵議題都沒有過時，今天輿論場上那些讓普通人（主要是父母輩）輕易就接受的話術，正是作者當時奮力搏殺但暫時失敗的話題。在這意義上，那段曆史遠還未結束，今日之現實正是一段尚未完成之曆史的延續。讀下來倍感虛無，比如批評是否等於隻看陰暗麵、進而證明批評者內心陰暗這套指責，等等，去與宣傳官僚爭論這類話題，其實不遺餘力去澄清幾乎沒有用，因為這與邏輯無關、隻關乎權力，保持沉默則正是他們想要的。兩相對比結果是一樣的。隻能感嘆一句題外話：自古以來讀書人不在其位，即便在位也幾乎無力改變什麼，磨礪齣大智大勇的則是少之又少、難上加難。
評分 評分##高爾泰先生集中闡述哲學的文字再修訂結集。這本是哲學的，核心是異化問題；《美是自由的象徵》是美學的；《迴歸，還是齣發》是文學與藝術評論的。三本閤觀，也許是高先生有意為自己的理論文字做個定稿，所以文字修訂幅度很大。雅潔的文字，智性的邏輯追求，熱情的現世關注，值得反復閱讀與收藏。
評分##高爾泰的論文舊作集，全書讀來時代印記明顯。高爾泰終其一生追求的就是自由，他的人生曆程比筆下的文字更為動人。
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