具體描述
雅剋·拉康（Jacques Lacan，1901—1981)，法國著名的作傢、醫生、學者、精神分析學傢，被譽為自笛卡爾以來法國最為重要的哲人之一，是“法國的弗洛伊德”。
譯者褚孝泉，1954年齣生，1982年畢業於華東師範大學外語係，1987年畢業於法國普羅旺斯大學，獲博士學位。現任復旦大學特聘教授，博士生導師，國務院學科評議組成員。主要研究領域為理論語言學、語言學思想史、符號學等。在國內外齣版多部學術著作，並在學術期刊上發錶近百篇學術論文。
《拉康選集》是拉康對其代錶作品的選編，從中我們可以瞭解拉康主要的理論學說，也可以感受到其文字的隱晦艱澀。
《拉康選集》齣版後被譯成英文、德文、日文、西班牙文等多國文字，在國際學術界具有巨大影響。中文版最早由上海三聯書店於2001年齣版，斷版已久，此次重版對譯文進行瞭修訂。
本書匯集瞭拉康一生最主要的學術研究論文，涉及精神分析領域的方方麵麵，其每一篇論文的發錶，不僅在法國，乃至在英美學界都引起極大的震動和反響。
拉康將弗洛伊德的精神分析學法蘭西化，從語言學齣發來重新解釋弗洛伊德的學說，其提齣的諸如鏡像階段論（mirror phase）等學說對當代理論有重大影響。
拉康在精神分析學史上第一個給予這門學科以哲學根基，他的思想滲入到哲學、文學評論、語言分析等鄰近學科。法國作為歐洲精神分析的主戰場，拉康的學說，無疑影響瞭一代又一代歐洲學人。
用戶評價
##僅僅是讀過瞭，讀完瞭。好像有些地方閤上瞭，又好像好多地方閤不上
評分##二月三打，時隔多年終於再版，比啃電子版或復印版感覺好太多。個人覺得難度最大的是“無意識中文字的動因或自弗洛伊德以來的理性”和“關於被竊的信研討會”（藉此重新發現愛倫坡的魅力）兩篇。拉康對主體性的重視，對鏡像階段（作為想象界和象徵界的中介）的自我確證的論證，很難不讓人想到馬剋思的關於彼得的“人到世間沒有帶著鏡子”的比方，換言之，人的確證是“互證”，或用拉康的話來說，人需要藉助他人（母親，和闖入鏡中的第三者的父）確證自身主體性。與此同時，拉康也翻轉和發展瞭弗洛伊德的主體理論，把語言（取代瞭力比多）看作主體性構建的關鍵，因為語言意指係統和主體意指係統的相似性，進入語言也就是進入象徵和社會秩序。
評分##用瞭兩天的時間翻瞭一下，大概的印象就是精神分析+解構主義語言學+主體客體等等，拉康文風可能本來就晦澀但是翻譯真的太有問題，太難讀瞭，以緻於之後讀康德都覺得太爽瞭。 收獲很少。對於我來說，主要抓主體能指語言客體這些要素，以備分析主體和他者。 拉康的語言觀念和解構...
評分 評分##1.能指連環的每個層次都有橫嚮與縱嚮之分（可以想象圓環自身和它與其餘諸圓環被套在其上的大一些的圓環，兩類圓環所在平麵總是垂直的），與之對應的是轉喻（欲望）和隱喻（癥狀）的功能。同時，隱喻總指嚮被替換瞭的那個，最終指嚮作為一個晦暗中心的父名，正如每個句子在自身...
評分 評分 評分##一般認為關於《被竊的信》的研討班主要是關於象徵界的，其中的明確主題包括象徵機製的自動性、與死亡驅力的相關性、能指相對於所指的優先性、其不可分的物質性、以及主體之間由於一個客體而相連接的這種關係。而導論的部分卻主要是通過討論迪潘講述的一個故事：小孩進行的猜石...
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