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劉小楓

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發表於2025-03-03

商品介绍

2017-10 精裝 9787567568990

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書籍描述

劉小楓，男，重慶人，四川外語學院文學學士、北京大學哲學碩士，瑞士巴塞爾大學神學博士。曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授，中山大學哲學係古典學中心主任、“逸仙”講座教授。“經典與解釋”係列書籍主編。主要學術著作有：《詩化哲學》《拯救與逍遙》《走嚮十字架上的真》《現代性社會理論緒論》《沉重的肉身》《這一代人的怕和愛》《刺蝟的溫順》《聖靈降臨的敘事》《重啓古典詩學》《揀盡寒枝》《共和與經綸》《百年共和之義》等。

自1987年《存在與時間》中譯本麵世以來，德國哲人海德格爾便持續地被我們所譯介、研讀，他的思想似乎也“安傢落戶”於中國瞭。然而，在著迷於海德格爾思想魅力的同時，我們有無足夠的清醒：究竟是哪些理論秉性讓海德格爾與中國學人如此一見如故——或者，實際上我們還沒好好認清海德格爾思想中的危險特質？

《海德格爾與中國》一書，是劉小楓多年來思考上述問題的總結之作。在這部富有洞見的作品中，劉小楓以讀書劄記的形式，細緻地嚮讀者揭示齣埋藏在海德格爾思想脈絡深處的曆史主義根基，由此我們也能看到，海德格爾是如何對西方古典思想傳統進行拆解、如何成為當今激進政治哲學的一個秘密發祥地。最終，倘若中國思想要有真正的曆史性轉機，就不得不嚴肅地告彆海德格爾。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##感覺中間以後好不容易展開問題，結果還是反復強調自然秩序高於曆史性的鄙視鏈，這到底有什麼內在理由呢？為什麼博雅學院的本科生就比阿倫特、馬爾庫塞還高明呢？就算能理解對曆史主義的道德憂慮，還是看不齣來作者究竟基於什麼依據，倒是隻能看到“曆史的”理由，無非害怕哲學“走齣教室、走齣課堂”，導緻“再來一次”罷瞭

評分☆☆☆☆☆

##海德格爾與中國問題，這個標題還是錯誤的，應該是海德格爾與曆史主義批判，本書的關鍵問題自然是海德格爾引齣的，但是海德格爾並非主要靶子，而是藉助韓潮的海德格爾研究，將海德格爾的曆史主義問題梳理齣來，從而將後現代激進主義的起源甩給海德格爾。因此，本書的分為前後兩部分，前半部分藉助韓潮的海德格爾倫理學研究引齣海德格爾激進曆史主義；後半部分則是對曆史主義的代錶沃格林、阿倫特以及劍橋思想史學派的曆史主義引發的公民哲學，從而激發瞭當代激進的社會運動思潮。可以說，劉小楓錶麵是黑海德格爾，但是顯然箭靶還是在現代性激進思潮，認為曆史主義的公民教育，造成瞭大學教育的敗壞，從而引發齣社會各種激進思潮運動。不過，在我看來，這本書固然是重申施特勞斯，但是與之前的古今之爭還是有所差異，本書中對於哲學與政治之爭有更多的著墨

評分☆☆☆☆☆

##強調海德格爾後學的激進屬性實際上與海氏哲學的曆史主義存在論有內在關係，將自然的永恒真理替換為偶在的明智與慎思，再加以行動化，是海德格爾為大眾哲學鋪平道路的路徑。哲學應當是行動的還是實踐的，是小部分人的還是全體“公民的”，反應齣哲人的心性之彆。讀劉小楓老師的著作，不得不探求其中的“隱微敘事”：海德格爾與中國的關係除瞭“敗壞”大量哲人德性之外，與國朝傳統文化又有什麼關係？對於中國人而言，迴到施特勞斯和迴到老子之間真的有文中錶現齣的那麼大的親和力嗎？自然究竟是不是可以曆史化，政治哲學在什麼意義上應當是一門哲學？施特勞斯的柏拉圖真的是柏拉圖嗎？最重要的是，如果真的跟隨施特勞斯犯錯優先於和其他人正確，豈不是一種姿態和意識變得比學問更加重要，這反而會使得哲學精英化但平庸化？

評分☆☆☆☆☆