具體描述
劉小楓，男，重慶人，四川外語學院文學學士、北京大學哲學碩士，瑞士巴塞爾大學神學博士。曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授，中山大學哲學係古典學中心主任、“逸仙”講座教授。“經典與解釋”係列書籍主編。主要學術著作有：《詩化哲學》《拯救與逍遙》《走嚮十字架上的真》《現代性社會理論緒論》《沉重的肉身》《這一代人的怕和愛》《刺蝟的溫順》《聖靈降臨的敘事》《重啓古典詩學》《揀盡寒枝》《共和與經綸》《百年共和之義》等。
自1987年《存在與時間》中譯本麵世以來，德國哲人海德格爾便持續地被我們所譯介、研讀，他的思想似乎也“安傢落戶”於中國瞭。然而，在著迷於海德格爾思想魅力的同時，我們有無足夠的清醒：究竟是哪些理論秉性讓海德格爾與中國學人如此一見如故——或者，實際上我們還沒好好認清海德格爾思想中的危險特質？
《海德格爾與中國》一書，是劉小楓多年來思考上述問題的總結之作。在這部富有洞見的作品中，劉小楓以讀書劄記的形式，細緻地嚮讀者揭示齣埋藏在海德格爾思想脈絡深處的曆史主義根基，由此我們也能看到，海德格爾是如何對西方古典思想傳統進行拆解、如何成為當今激進政治哲學的一個秘密發祥地。最終，倘若中國思想要有真正的曆史性轉機，就不得不嚴肅地告彆海德格爾。
用戶評價
##好的學不會，就學到洗地，??
評分##再次見到曉楓老師早期著作中的那種生命熱情 近些天對海德格爾真理概念的探究讓我能夠對劉小楓在《海德格爾與中國》中對海德格爾的批評思路做一個應該是充分理解瞭的評論：（1）黑格爾的對存在的曆史化使得不同時代不同民族之間的存在形態依據其在邏輯序列中的位置有瞭優劣之分；（2）海德格爾把存在最為徹底的時間化瞭，...
評分 評分##強調海德格爾後學的激進屬性實際上與海氏哲學的曆史主義存在論有內在關係，將自然的永恒真理替換為偶在的明智與慎思，再加以行動化，是海德格爾為大眾哲學鋪平道路的路徑。哲學應當是行動的還是實踐的，是小部分人的還是全體“公民的”，反應齣哲人的心性之彆。讀劉小楓老師的著作，不得不探求其中的“隱微敘事”：海德格爾與中國的關係除瞭“敗壞”大量哲人德性之外，與國朝傳統文化又有什麼關係？對於中國人而言，迴到施特勞斯和迴到老子之間真的有文中錶現齣的那麼大的親和力嗎？自然究竟是不是可以曆史化，政治哲學在什麼意義上應當是一門哲學？施特勞斯的柏拉圖真的是柏拉圖嗎？最重要的是，如果真的跟隨施特勞斯犯錯優先於和其他人正確，豈不是一種姿態和意識變得比學問更加重要，這反而會使得哲學精英化但平庸化？
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