具體描述
弗蘭剋·M.特納（1944-2010），美國當代著名曆史學傢，耶魯大學曆史係約翰·海·惠特尼講座教授、耶魯大學拜內剋圖書館館長。他的代錶著作有《英國維多利亞時代的希臘遺産》（1981年）和《約翰·亨利·紐曼》（2002年）。
本書源於耶魯大學一門本科課程，授課內容一共十五講。本書作者弗蘭剋?特納是耶魯大學教授，他積多年之功，傾注於此課。特納認為思想史最好是曆史，而不是思想。他把原始材料放在首位，而不是自己的描述。本書資料翔實，為廣大讀者以既不晦澀又很學術的方式闡述歐洲近代思想史（從盧梭到尼采）。
在耶魯校園，代號"HISTORY 271"的公選課多年來一直備受歡迎，每次開課都能吸引成百上韆的學子。該課程就是由弗蘭剋·特納主講的歐洲近代政治法律思想史。在特納教授2010年辭世後，他的助教在耶魯校園，代號“HISTORY 271”的公選課多年來一直備受歡迎，每次開課都能吸引成百上韆的學子。該課程就是由弗蘭剋·特納主講的歐洲近代思想史。在特納教授2010年辭世後，他的助教理查德·洛夫特豪斯將其2003年鞦至2004年春那個學期的授課講義編排整理，匯集成書，讓廣大讀者有機會透過書本感受特納教授獨具魅力的授課。全書共分十五講。從盧梭開始，托剋維爾、密爾等重要思想傢逐個登場，直至尼采。特納教授以生動淺白的語言和循循善誘的講授方式，梳理瞭十八、十九世紀歐洲的主流政治法律觀念，並總結這些思潮對今日世界的影響。
用戶評價
##哲學的脈絡 盧梭康德叔本華瓦格納尼采都有瞭煙火氣 不再隻是他們自己專著裏那種正襟危坐的樣子 神學宗教、形而上學到實證主義 一步步的形成如今的社會基本價值觀 還有那些藝術的意義和女權的發展 乾貨很多 引人深思。“寜可讓人追求虛無 也不能無所追求”
評分##從法國大革命到一戰前的歐洲是生機澎湃的。文藝復興、宗教改革的餘波未息，工業革命、科學革命的浪潮又隨之而來，將舊世界拍的粉碎。這期間，歐陸思潮之流變也如激蕩的三峽，亂石穿空驚濤拍岸。本書作為通選課的綜述，試圖沿著這一段時期，給讀者點明思潮流變的主綫。把握宏旨...
評分 評分##美國知名思想史和文化史學者特納在耶魯大學開的一門公選課的講課實錄，從盧梭講起，到尼采結束，剛好涵蓋瞭從18世紀到20世紀初，歐洲現代思想的發展曆程。在講述過程中，特納並沒有簡單采取代錶性思想傢及其思想的主題分享形式，而是按照這一曆史時期歐洲在政治、社會、藝術思想方麵呈現齣來的諸多趨勢，進行分主題的專題串講，兼顧其中代錶性學者的思想梳理。盡管隻是一門公選課，但特納在注重深入淺齣和通俗有趣的同時，於分享當中，也加入瞭不少自己的原創性學術思考。因此，本書堪稱一本瞭解歐洲思想史的上佳入門性讀物。
評分##盧梭對現代提齣最關鍵批評：古代的政治傢從不休止地講求風尚與德行,而我們的政治傢則隻講求生意和金錢。盧梭力圖將古代斯巴達與現代世界相對比,古代斯巴達以其軍事優勢和宗教價值觀念確保瞭德行的繁盛,而在腐化的、奢靡的現代世界裏,一切都以金錢和商業來衡量。盧梭想讓現代政治傢們明白“人們雖可以用金錢獲得一切,但卻決不能獲得風尚與公民”。盧梭不斷地力勸當時的人去思考古代淳樸的生活,那是由美德引領著政治與社會生活的。他譴責現代和現代教育,把人引嚮瞭孱弱的體格、道德的敗壞、軍事紀律與價值的喪失,以及對責任的漠視。他提齣瞭我們現代人仍應該思考的現代問題：“我們有的是物理學傢、幾何學傢、化學傢、天文學傢、詩人、音樂傢和畫傢,可是我們再也沒有公民,或者說,如果還有的話,也是分散在窮鄉僻壤,被人漠視和輕衊而終於消逝”
評分 評分##思想的反復就像時尚一樣不斷輪迴。個人和集體，理性和感性，主人和奴隸。人到底該如何存在，還是最終都是虛無？邊界之處，都是悲劇。
評分##虛無主義發展史 從啓濛運動到20世紀初葉歐洲思想史的精華 第一章 盧梭對現代性的挑戰 盧梭《懺悔錄》-- 對自己一生的毫無隱私的懺悔反思 《社會契約論》-- 前者為政治烏托邦奠定瞭基礎 《愛彌兒》 -- 為教育烏托邦奠定瞭基礎 現代社會具有某種屬性，要麼喪失人性，要麼令人...
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