具體描述
高宣揚，浙江杭州人，國務院外國專傢局特聘“海外名師”，2010年8月至今為上海交通大學講席教授，現任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長；2004-2010年7月為同濟大學特聘華裔法籍專傢，時任同濟大學歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長；精通英、法、德、俄及印尼文，近30多年在法國、德國、英國和美國持續進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學術調查研究，長期從事哲學以及人文社會科學的跨學科研究。目前的研究重點方嚮為：(1)當代法國哲學；(2)德國哲學史；(3)當代社會理論以及當代藝術評論。
主要著作：《福柯的生存美學》第二版，中國人民大學齣版社，2015；《流行文化社會學》第二版，中國人民大學齣版社，2015；《魯曼社會係統理論與現代性》第二版，中國人民大學齣版社，2016；《當代法國思想五十年》第二版，中國人民大學齣版社，2016；《畢加索與當代藝術》，人民齣版社，2014；《後現代：思想與藝術的悖論》，北京大學齣版社，2013 ；《對話》(Le Dialogue)，與程抱一院士閤著，北京大學齣版社，2011；《存在主義》，上海交通大學齣版社，2016；《結構主義》，上海交通大學齣版社，2017（高宣揚文集，10捲本）。
自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動瞭整個歐洲，嬗變成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學的、也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經驗的。它代錶的是一種對整個世界、整個人類社會及曆史新的思想體係和研究方法。本書從結構主義的淵源、形成及發展，綜述它和各學科之間的聯係，引導我們進入結構主義極具革命性的、豐富有趣的世界觀和方法論的中心。
用戶評價
##建議修改書名為《列維·斯特勞斯的結構主義》/幾乎和《結構人類學》1、2捲對比著讀的，就作者這論述，可以說一條腿都還沒邁過結構主義大門（當然作者好像也沒這個意思），序文竟是全書最佳，其餘部分亮點幾乎在列維斯特勞斯或其他一些理論傢的原文引用，論述要不直接用列維原文，要不就是一頓含糊不清，經常齣現前言不對後語和夾帶“唯物主義”私貨的情況，這是不是隻能歸結到“時代局限性”瞭。另，知道作者常年留法，習慣讀法語文獻，但在一些常用理論傢譯名和專有名詞上，其實可以藉鑒下國內主流譯法。
評分 評分##知識很駁雜而思考很淺薄。其實並不是一定要提齣一個自己的觀點纔算有原創性，但至少要有一個試圖切身地理解知識脈絡的興趣和努力。 1、結構主義視野的觀察錶明，人類的語言具有某種共同的結構，也反映瞭使用不同語言的人們都采用瞭幾乎完全一緻的形式和結構。這是為什麼？結構主義其實沒有迴答，他們關注形式和結構本身，但是不追究來曆。他們依然是科學主義者，試圖尋找恒定的規律。我以為，這恰恰是結構主義...
評分 評分 評分 評分 評分##讀完之後的感受是，這本書與其叫結構主義，不如叫《列維斯特勞斯的結構主義》。 可以看齣高老師對於斯特勞斯的結構主義人類學，研究比較多或者說瞭解比較多，那他對其他人的思想雖然也多有引用，並且龐爭博弈很豐富，但是可見瞭解並不精確，尤其是對於羅蘭.巴特的一些著作概括...
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