具體描述
B.威廉姆斯（1929-2003），二十世紀英國著名哲學傢。曾先後任教於劍橋大學哲學係和美國加州大學伯剋利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的係統反思而著名。代錶作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。
陳嘉映，首都師範大學教授，長期從事哲學研究與翻譯工作。他從十年前就可以帶領學生閱讀和翻譯本書，以及威廉斯的其他著作。
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用戶評價
##一 Bertrand Williams並未特彆探討哲學的局限。但是在倫理學這個問題上的爭執和含混，自身就是“哲學的局限”的結果，或說産物。我以前在談到康德時曾說，古典哲學已經可以終結。這是因為，以往哲學的研究，是根據直覺和經驗來進行判定和推理，正是這種方式産生瞭巫術和宗教，...
評分##第三章 基礎：良好生活 最開始就《理想國》捲一中色拉敘馬霍斯與蘇格拉底（柏拉圖）構成一組對峙： The Republic： 338c “我說，正義不是彆的什麼東西，它無非就是強者的利益。” 338e“他們（統治者）宣稱，他們製定的這套法律，對被統治的人們來說，是正義的東西，而對他們...
評分 評分##在RUC讀的第一本書
評分##已購。從蘇格拉底提齣“一個人應該怎樣生活”的問題開始，討論瞭亞裏士多德倫理學和康德實踐理性道德哲學兩條進路在現時代的不現實，這裏及後麵的論證看得很容易走神。。。最後，提齣瞭一個非蘇格拉底式的論斷，反思能夠摧毀知識。
評分 評分##第三章 基礎：良好生活 最開始就《理想國》捲一中色拉敘馬霍斯與蘇格拉底（柏拉圖）構成一組對峙： The Republic： 338c “我說，正義不是彆的什麼東西，它無非就是強者的利益。” 338e“他們（統治者）宣稱，他們製定的這套法律，對被統治的人們來說，是正義的東西，而對他們...
評分##讀完也僅限於讀完，暫無更多的理解。 花瞭兩天時間，讀完瞭伯納德·威廉斯的這本《倫理學與哲學的限度》，無法深入理解，也很難進行解讀，不過也要給自己一個交代。 作者在第一章拋齣“蘇格拉底問題”——即“人應該怎樣生活”的問題，由此進入到對“在哲學上進行倫理生活和良...
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有