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[法] 米歇爾·福柯潘培慶

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發表於2024-09-27

商品介绍

拜德雅丨重慶大學齣版社 2017-4-30 平裝 9787568904315

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書籍描述

- 作者簡介 -

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

- 譯者簡介 -

潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《詞語》、《論自願為奴》等。

- 編輯推薦 -

·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判？》和《自我的文化》，以及演講後精彩的問答和討論環節，福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。

·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂，以期使福柯思想的麵貌臻於完整。

·福柯的這兩次演講，時隔五年，期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味，也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。

- 內容簡介 -

本書收錄瞭米歇爾•福柯晚期所作的兩次演講。

第一次演講，名為“什麼是批判？”，於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛？》一文所開啓的視角，把批判定義為一種倫理—政治態度，而此態度在於一種不被過度治理的藝術。

第二次演講，名為“自我的文化”，於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論，指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後，福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會，迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。

批判既可針對治理，也可針對自己。無論是質疑治理的批判，還是質疑自我的批判，齣發點都是一樣的，那就是啓濛的精神。在此，我們可以看到本書編者把《什麼是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##1：批判是自願不臣服的藝術，是深思熟慮不順從的藝術。對宗教進行懷疑；不接受不公正的法律；不認為某個權威說的是真的；總之就是不接受教導權，不閤理法規，獨斷論。 2：什麼是治理：在權力，關係，主體的網絡中使個人臣服。 3：什麼是批判/批判態度：不願被治理，不願被這樣...

評分☆☆☆☆☆

##[版權歸作者所有，任何形式轉載請聯係作者。作者：猶滴（來自豆瓣）來源：https://www.douban.com/note/661024167/ 米歇爾•福柯於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校的演講中說過：“愛比剋泰德在他的一篇《談話錄》（Diatribai）當中給人下瞭這樣一個定義<人是自然界...

評分☆☆☆☆☆

##越讀下去越覺得福柯就是造瞭很多詞來完成他的各種分析，他的（而不是康德的）批判實際上就是把主體放在一個必然有著權力介入的社會網絡中進行考察，批判是一種推動力，但這種推動永遠不可能使社會達到一個徹底的理想狀態，於是要呼籲人們認識和反抗自己的被過度治理的狀態。關於自我的部分，則是從關係齣發，闡明自我是需要去建構進而構成道德主體的東西。一直不明白的是治理一詞的原文是什麼（現在懶得扒英文版對照瞭），鑒於目前國內政治學領域對其的使用，我不得不産生很可能無關的聯想。再有就是，如果把福柯的書寫變換成“正常”模式，是不是就沒有太多新意瞭呢？初讀《規訓》時尚覺極佳，再讀這本時就有些枯燥無味瞭，不知他的位置是否得到瞭過高的估計。

評分☆☆☆☆☆