第1 節 長生不老的希冀
第2 節 對仙界的質疑
第3 節 魏晉哲人的神仙觀
第二章 隱逸的願望
第1 節 何為隱逸
第2 節 從高潔到愉悅
第3 節 活齣自我
第三章 古代的樂園
第1 節 樂土
第2 節 鼓腹擊壤——古代的太平之世
第3 節 華胥氏之國
第四章 人間樂園
第1 節 庭園
第2 節 隱居之所
第五章 桃花源
第1 節 陶淵明的《桃花源記》
第2 節 形形色色的桃花源
結語——今天對於桃花源的追尋
第1 節 中國的樂園
第2 節 桃花源這一樂園
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
中國人一直追求著另一個世界，在那個世界裏，沒有無法擺脫的不安和睏苦。求仙和隱逸，是中國特有的情形，兩者都是實現自身幸福的手段。與之相對，以華胥氏之國為代錶的古代的理想鄉，則是一個可以使所有人實現幸福的世界。陶淵明的《桃花源記》是一部描繪個人和團體都得到瞭幸福的作品，後世幾乎沒有相似的作品。這反映瞭士大夫首先關心的是現實的政治問題，即便夢想著另一個世界，也無非是國傢太平或個人安樂這兩者之一，而對觸及人類存在的根本問題的樂園，士大夫們並沒有去尋求。
用戶評價
##劄記書。隻存在於“文學”而非“曆史”中的樂園/樂土，正因為它本身象徵瞭某種祈願和夢想，纔將某種對實物的迷戀提升到瞭“觀念的産物”中——從信仰走嚮瞭演繹。
評分##《桃花源》——中國人的夢鄉情結。同夢，有詩誌之：桃花數百步，繽紛隨流津。行至水窮處，雞犬漸相聞。秦火燒難盡，空山自有人。魏晉何足道，三代存餘薪。逃名藉虎嘯，藏器偕豹隱。歸去何曾來，天道無常親。騎龍泛江上，風高入平林。滿地落英在，溪冷吐閑雲。
評分今天，我們是否還需要桃花源？作者的看法很有意思：個人的安樂，集團的和諧，兩者都得以實現，方可謂“桃花源”。桃花源是將實現瞭個人幸福的樂園和實現瞭團體幸福的烏托邦閤二為一的世界。而這樣的世界，也隻是一個夢想，隻能在文學作品中被描繪。但即使隻是夢想，對人們來說，也是一個美好的夢想。人們正是懷著夢想總有一天會實現的信念，纔會邊摸索邊在這個現實世界中生存著。
評分##在中西方文學與思想史上，都有書寫“美好之地”的傳統。日本學者川閤康三認為，以《桃花源記》為代錶的中國“樂園”文學，與西方托馬斯·莫爾等人為代錶的烏托邦寫作既有相似，亦有區彆。雖說兩者都強調“有樂無苦”，但烏托邦相對來說還是有更強的政治屬性，試圖使這種“有樂無苦”轉化為現實可能的共同體。與之相對，“樂園”則更追求隱逸與個人的怡然自得。這種差異，也體現齣中國文化深刻的特點。傳統士大夫滿心抱負，卻在官場的險惡與黑暗麵前失落，在入世與齣世之間掙紮。本書提綱挈領地梳理瞭中國的“樂園”思想，從古代的理想國到陶淵明的桃花源，再到後世如韓愈、蘇軾等對桃花源意象的再書寫，我們不難發現，作為中華文化發展曆程中一個隱秘但關鍵的精神象徵，“樂園”如一塊棱鏡，摺射著不同時代士大夫的心緒。
評分##劄記書。隻存在於“文學”而非“曆史”中的樂園/樂土，正因為它本身象徵瞭某種祈願和夢想，纔將某種對實物的迷戀提升到瞭“觀念的産物”中——從信仰走嚮瞭演繹。
評分##很有趣的題但是內容也太像文獻綜述瞭 從仙界到樂園再到桃花源（我寫論文的思路） 高質量的分析相對比較少 薄薄一冊看得我幾次欲睡…（但是對於我們參加過高考的中國人來說 看一遍可以很有效地復習許多語文知識 文學常識 背誦什麼的 說實在的說到這倒是蠻適閤高中生或語文老師讀的）
評分##《桃花源》——中國人的夢鄉情結。同夢，有詩誌之：桃花數百步，繽紛隨流津。行至水窮處，雞犬漸相聞。秦火燒難盡，空山自有人。魏晉何足道，三代存餘薪。逃名藉虎嘯，藏器偕豹隱。歸去何曾來，天道無常親。騎龍泛江上，風高入平林。滿地落英在，溪冷吐閑雲。
評分##比較泛泛而談。不過提供瞭一個選題，還可繼續深入。
評分##薄薄一冊小書，讀下來學到瞭頗多。作者將陶淵明的《桃花源記》放在“樂園文學”的框架裏分析，指齣這幾乎是中國曆史上唯一的樂園文學，因為士大夫奉行儒傢思想，比起對非現實世界的憧憬更關注現實世界。作者還發現陶淵明之後各個時期的文人對桃花源的理解各不相同，則反映瞭不同時期的時代精神和訴求。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有