具體描述
我們高舉自由的火把，
卻燒毀瞭通往理解與寬容的路標。
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【內容簡介】
當下比任何時代都渴望愛情，卻也比任何時代更擅長摧毀愛情。離婚率持續攀升、婚姻淪為“階段性關係”、單身成為都市常態，“開放式關係”“閤同婚姻”成為社交媒體的熱門標簽——這是一場關乎現代人靈魂的無聲戰役。
在《愛的失序：現代社會的親密關係》中，德國著名社會學傢夫婦烏爾裏希·貝剋與伊麗莎白·貝剋-蓋恩斯海姆，用數據及案例深刻揭示瞭當代親密關係的殘酷真相：我們正被睏在“個體化”的迷宮中，女性掙脫“持傢者”的枷鎖，男性恐懼失去“養傢者”的榮光，傳統的性彆契約正在崩塌，而新的規則尚未誕生。
我們既要伴侶成為對抗孤獨的堡壘，又要求對方絕不乾涉自我發展的疆域。婚姻不再是命運的共同體，而淪為兩份“個體化履曆”的艱難拼接；育兒不再是血脈傳承，卻成瞭抵禦存在焦慮的最後聖殿。作者理性指齣，這不是個人的失敗，而是工業社會“半封建半現代”結構性矛盾的爆發——勞動市場需要“絕對自由的個體”，而傢庭製度仍依賴“自我犧牲的奉獻者”，這種撕裂正在讓所有現代人成為“情感難民”。
但危機中藏著轉機。當“核心傢庭”的神話破滅，協商式關係、重組傢庭、單身養育等多元模式，正在重塑人類情感的邊界。這不是愛情的失序，而是新文明的陣痛。傳統婚姻失效後，我們究竟該如何既保有自我，又能與另一顆靈魂深刻聯結？答案，藏在每個現代人矛盾而勇敢的實踐中。
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【編輯推薦】
???? 妙手仁心，頂尖社會學傢診斷愛情疑難雜癥
兩個平等的人有可能相愛嗎？
愛能在性彆解放中生存嗎？
愛與自由注定是水火不容的對立麵嗎？
錯覺難道真是欲望的前提嗎？
以及——
離婚之後，誰來養貓？
當社會告訴你“愛能戰勝一切”，
著名社會學傢夫妻烏爾⾥希·⻉剋與伊麗莎⽩·⻉剋-蓋恩斯海姆共同質問：
“愛憑什麼戰勝一切？”
撕下浪漫的假麵，直擊現代愛情最赤裸的真相。
這本書不是答案，而是提問；不是勸你放棄愛情，而是教你如何與矛盾共存——
在自由與束縛、獨立與依戀之間，找到那條脆弱的平衡綫。
???? 金句頻齣，刻畫愛情信仰幻滅的無數瞬間
“‘浪漫之愛的陷阱’在於，愛情是因迷戀而開始，
而後變成一種難以實現的期待，最終隻留下失望。”
“愛情抬舉瞭你的情人，對你而言他或她可能是歡樂的源泉，
對彆人來說，卻是層層的脂肪堆積，隔夜的殘羹剩屑。”
“每一份追求獨立的努力都將轉而妨礙親密關係，
囚室之門將對孤獨者封閉，想要保護自己生活的人，
則是在周圍的高牆再加一塊磚。”
“愛情始於漂泊、迷失、嘗試、調情並建立起一段關係，
隨後在懷疑猜忌的洞窟中驚醒，訝異自己走過的激情毫不留痕，
發現孤獨纔是真正的伴侶”
當犧牲從愛情的字典裏消失，
當生育選擇化作權力鬥爭，
當傢務分配成為每日微型政變，
每段關係都變成瞭爭奪自我主權的戰場——
即使如此，我們依然相信愛，渴望愛嗎？
???? 直指時代病癥：禮崩樂壞，愛情不過是製度性失序的浪漫化注腳
✕性彆角色祛魅與職場規訓的博弈日趨激烈
✕ 離婚率麯綫揭示標準化人生腳本早已崩解
✕ 母職崇高化掩蓋情感資本主義的代際剝削
✕ 績效社會的道德綁架催生齣中産激娃陷阱
工業社會的封建內核逐漸嚮內滲透進個人的日常生活，
“兩性間的壕溝戰”“自我的隱退”“自戀主義的年代”便開始占領世界。
既渴望自由，又害怕孤獨。製度失序，浪漫便成為共謀。
愛情從來不隻是愛情。
閱讀這本書，戳破幻想的泡沫，讓我們清醒地直麵愛情與社會。
???? 130*203mm 經典小開本精裝，時尚與典雅並存，帶來輕鬆閱讀體驗
新銳設計師茹嘉操刀裝幀設計，黑粉經典撞色封麵，再現失序愛情的割裂與混亂。
內頁采用優質進口紙張，順紋開紙，柔軟平整，質地細膩，不發黃，不傷眼。
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【推薦語】
“這是一次非常必要的嘗試，旨在突破當前‘傢庭價值觀’爭論中無處不在的個人失敗指控。作者們揭示，維護親密關係在現代個體化社會中變得異常復雜，這源於曾經以犧牲女性為代價構建傢庭生活的封建性彆關係日漸式微。他們對這種轉變的描繪既讓我們看到自身的個體掙紮，同時也開始將我們的個人追求、失敗和希望，與這些掙紮所摺射的更宏大的社會力量聯係起來。”
——邁拉·馬剋思·費裏，威斯康辛大學
用戶評價
##即使是講的上個世紀德國的愛情，婚姻與傢庭的問題，對於今天的中國也有很強的藉鑒性。
評分##當“做自己”和“獲得親密關係”不再並軌而行，而是兩個相悖的方嚮，與其說是觀念改變瞭，不如說是社會推進到瞭下一個進程，當生活不再充滿生存壓力，“生命無法承受之輕”隨之而來。在物質不那麼充裕的年代，食不果腹為大多數，不結婚以及少生一個不會讓大傢吃得更飽，但婚姻結閤以多生多養意味著傢庭多瞭一條齣路，勞動力即收入、即溫飽。輪轉到精神文明時代，發展個性成為成長的重心。愛情帶來的多巴胺和激素分泌固然讓人愉悅，但推進到婚姻，便讓人望而卻步。愛情的性質是愉悅個人，讓人短暫地驅逐孤獨，但婚姻的本質是付齣。兩人捆綁後，考慮的單元不再是“我”，而是傢庭效益最大化，生育後，母職阻斷女性事業，傢庭和事業擇其一，父職責任感卻成為男性事業的助燃劑、偉大光輝，社會結構在加劇兩性關係的失衡，當枷鎖大於所得，浪漫愛就此失序。
評分##個體與個體在現代社會中切身的不安與不安來到愛的門前時，問題抽象地被想象著仍然離我們遙遠。這種獨立而無法言說的東西任由外人怎樣規定與思考，都會缺乏具體的模樣。總體而言，日漸穩固的社會狀態、法律情境、政治走嚮並不會催生齣一個無所欲求的結局，結果上的過於確定對立著的是細節無從確立的茫然無措，愛隻是那極端畫麵裏最可見而可訴的相對好的東西，另外那些更無描摹的痛苦無處形容。我們都是布朗運動中漂浮的物質，確立不瞭“我”要，卻清楚什麼“我”不要，在愛的痛苦中我們不是無能為力，我們隻是有瞭更多可以逃避的齣口。我們反而沒有卡夫卡日記裏的“勇氣”，在那愛的律法門前直到終瞭。但是，到底哪種“勇氣”更好，誰也說不上。隻有你自己遭遇過，你纔能明白。關於愛的問題，任一本書都無法救人於水火，隻是總得明白，究竟水火是什麼。
評分##從兩性關係講述到代際關係，其中讓我印象最為深刻的還是關於流動性問題（我是這樣理解的）。原有的倫理秩序被打破，人與人之間的關係更多成為瞭自身意誌的映射，對自我獲得的追求也成為瞭一個重要追求。原本存在的不閤理內容也隨之一並打破，形成一種新的發展趨勢。或許是生活消磨瞭人的浪漫，或許是社會演變瞭人的思維，這些變化之中呈現的是對愛這一元素可以更加容易被影響，也就從原來相對固定的狀態走嚮瞭流動性的狀態當中。
評分##前現代的傢庭以傢族關係為核心，個體被整閤進瞭整體中，有著明確的職責和穩定的立足點。近代的資本主義把人從大傢庭中解放齣來，在人人自由的口號中，現代以女性被禁錮在傢庭中為代價，把男性從封建關係中解放齣來。女性的地位雖然在逐步提升，但又陷入傢庭與工作的二元睏境，而男性則不存在這種糾結。當代資本主義社會，人們的選擇更多，反而更加讓人苦惱。傳統傢庭模式受到瞭質疑，人們探索瞭越來越多新的親密關係方式，包括單親傢庭，同居關係，甚至為瞭擺脫流動性而更加看重親子的血緣關係。不穩定、孤獨、脆弱讓人們更加渴望愛；資本主義的進步的邏輯也滲透進入瞭親密關係中，讓人對親密關係有著不切實際的期待——愛成瞭當代的宗教。
評分##標題是愛的失序，我卻從未讀過一本把愛情描繪得如此透徹的書，不少地方學術性很強，揭示的愛情的本質也足夠殘酷，幾乎將各種需要麵對的情況，特彆是婚姻傢庭相關的部分，導論也直言婚姻傢庭並不代錶著限製，而現代個人生活也並非代錶著自由，很獨特的視角展開，從性彆鬥爭到養育孩子，甚至後麵展望在基因工程的未來可能如何“設計後代”，最後詮釋何為“愛”，無論引用的文學還是哲學方麵的部分都有助於解釋命題本身。羅蘭巴特那篇《可愛的》寫得挺可愛：“我愛你是因為你可愛，我愛你就是因為我愛你。”愛本身具體、飽滿、引人入勝、無從迴避。本書最後在本真性悖論中對愛情的描述也直指核心：“愛情就是用第一人稱來錶達一切：我的經驗、我的真理、我的超越、我的救贖。”
評分##靠總算看完瞭????
評分##愛情從伊甸園的禁果變成來伊甸園本身，提供安全感也在禁錮我們的想象力。當社區、宗教和俱樂部消亡之後，人隻能在商場、辦公室和傢庭中尋求庇護，個體化賦予瞭我們虛幻的自由，而非標準化的生活形式給予我們是更大的自由。
評分##標題是愛的失序，我卻從未讀過一本把愛情描繪得如此透徹的書，不少地方學術性很強，揭示的愛情的本質也足夠殘酷，幾乎將各種需要麵對的情況，特彆是婚姻傢庭相關的部分，導論也直言婚姻傢庭並不代錶著限製，而現代個人生活也並非代錶著自由，很獨特的視角展開，從性彆鬥爭到養育孩子，甚至後麵展望在基因工程的未來可能如何“設計後代”，最後詮釋何為“愛”，無論引用的文學還是哲學方麵的部分都有助於解釋命題本身。羅蘭巴特那篇《可愛的》寫得挺可愛：“我愛你是因為你可愛，我愛你就是因為我愛你。”愛本身具體、飽滿、引人入勝、無從迴避。本書最後在本真性悖論中對愛情的描述也直指核心：“愛情就是用第一人稱來錶達一切：我的經驗、我的真理、我的超越、我的救贖。”
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