第一章 高級立法
第二章 重新理解建國
第三章 建國作為先例
第二篇 重建
第四章 形式主義者的睏境
第五章 總統領導的模式
第六章 會議/ 國會
第七章 解釋人民授命
第八章 大轉型
第三篇 現代憲法
第九章 從重建到新政
第十章 重新思考新政
第十一章 消失的修正案
第十二章 重新發現, 還是憲法創製?
第十三章 人民, 隻有人民, 纔是憲法的主人
緻謝
被引用作品縮寫錶
注釋
索引
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具體描述
本書提供瞭理解美國憲法史的新視角，阿剋曼在本書中深描齣憲法史上三次“憲法時刻”的來龍去脈。
美國憲法的變革並非看上去那樣溫良恭儉讓，而是一種不斷遭遇革命性的斷裂並迴應以憲法性的續造的曆史進程。在阿剋曼的筆下，建國之父並不是保守的文雅之土，正是聯邦黨人通過建國時刻的革命之舉開啓瞭延續至今的美國道路；而在血流成河的美國內戰後，林肯與共和黨人宣告“自由的新生”，效法建國聯邦黨人的“違法”實踐，纔將內戰修正案寫入瞭美利堅民族的高級法；美國的現代憲法秩序誕生於大蕭條的陣痛中，羅斯福以及新政改革者擊敗瞭由保守派騎士控製的聯邦最高法院，在這次“不成文的憲法革命”後，放任自由的秩序一去不復返，迎來的是即便裏根革命也未能抹殺的以社會正義為旨歸的新政自由主義。
憲法誰人定，政爭豈無憑。
阿剋曼“我們人民”係列
甘陽 王紹光 蘇力 王希 梁治平 一緻推薦
我要將建國之父們拉下神壇, 但也不必將他們打入曆史的垃圾堆。我不否認瑟古德·馬歇爾的觀點。建國者並未擺脫他們時代的偏見。如果我們想要理解建國者的不朽意義, 那麼我們不能將他們視為手握終極答案的聖人。
專業評論：
布魯斯•阿剋曼的《我們人民》三部麯是近大半個世紀以來，美國憲法學界最重要的著作，引領瞭數代人的學術思維與關懷。時至今日，“憲法時刻”這一概念依然是美國政治理論的高地，潛移默化地影響著人們對憲法變革的理解乃至實際操作。該作不乏其批評者，但即便是最嚴苛的批評者，依然不得不在阿剋曼搭建的理論範式內掙紮，處處受限於他的概念體係與基礎敘事框架。所謂學術裏程碑，不外如是。——張泰蘇，耶魯大學法學院教授
布魯斯·阿剋曼的《我們人民》對外迴應歐洲的“製憲權/憲定權”理論，對內迴應司法中心主義憲法觀，從美國自身的憲製經驗中提煉齣“二元民主製”這一概念，剖析和展示“人民主權”觀念在美國憲製中的動態實踐，對美國憲法史敘事做齣體係性重構。本書是美國憲法史敘事與理論創新的典範，激勵和啓發中國學者立足於本國曆史與文明經驗，建立更具感染力的憲法史敘事。 —— 章永樂，北京大學法學院長聘副教授，區域與國彆研究院副院長
美國憲法為何是美國的憲法，而不僅僅是某種普遍原理在美國的應用？從某種意義上說，阿剋曼教授的《我們人民》三部麯正是對這一問題的深刻迴應。《我們人民》不僅追溯瞭美國憲法的曆史變遷，還揭示瞭推動曆史“劇情”發展的核心張力。阿剋曼的作品不僅為美國和國際讀者理解美國憲法的內在邏輯提供瞭理論框架，其中文新譯本也為中國學界構建本土的憲法理論提供瞭重要的啓示。——劉晗，清華大學法學院教授
這麼多年過去瞭，我始終記得初次讀到《我們人民》開頭前兩句話的衝擊。阿剋曼對美國憲法學研究“能否理解自己”的提問和“智識去殖民化”的期許，今天的中國憲法學人也同樣需要麵對。——左亦魯，北京大學法學院長聘副教授
作者簡介：
布魯斯·阿剋曼，美國當代憲法學傢與政治理論傢，1943年齣生於紐約市，先後畢業於哈佛大學（1964年）和耶魯法學院（1967年），曾任教於賓夕法尼亞大學法學院、耶魯大學法學院和哥倫比亞大學法學院，自1987年始擔任耶魯大學斯特林法學與政治學講座教授。阿剋曼教授在政治理論、美國憲政與比較憲法領域內均有卓越的原創學術貢獻。他的代錶作《我們人民》多捲本被認為是“過去半個世紀在整個憲法理論領域內所進行的最重要的工程”。
用戶評價
阿剋曼的理論追求是要發現美國憲政的本土資源，重新講述美國憲政史。在重新發現美國憲法的理論之旅中，阿剋曼的齣發點是“二元民主”，在此基礎上建構齣他的一整套論述。所謂二元民主是指美國憲政內設瞭兩種政治決策的過程。在阿剋曼看來，美國憲法理論已經淪為歐洲概念的殖民地，這種植根於歐洲政治曆史的憲法概念遮蔽瞭美國人對自己憲法的理解，正是在二元民主論的理論視野下，阿剋曼要引領美國讀者“重新發現憲法”。那麼很明顯，我們中國人是否也可以進一步“Discovering the Constitution”？一種既不是退迴封閉的自我，又非模仿歐美的【文化自信】版本【憲法觀】，在如今的教育和社會環境中，由此與其說是我們需要對應能力的人纔，不如說是我們更需要具有【偉大想象力】的思想傢。
評分 評分阿剋曼的理論追求是要發現美國憲政的本土資源，重新講述美國憲政史。在重新發現美國憲法的理論之旅中，阿剋曼的齣發點是“二元民主”，在此基礎上建構齣他的一整套論述。所謂二元民主是指美國憲政內設瞭兩種政治決策的過程。在阿剋曼看來，美國憲法理論已經淪為歐洲概念的殖民地，這種植根於歐洲政治曆史的憲法概念遮蔽瞭美國人對自己憲法的理解，正是在二元民主論的理論視野下，阿剋曼要引領美國讀者“重新發現憲法”。那麼很明顯，我們中國人是否也可以進一步“Discovering the Constitution”？一種既不是退迴封閉的自我，又非模仿歐美的【文化自信】版本【憲法觀】，在如今的教育和社會環境中，由此與其說是我們需要對應能力的人纔，不如說是我們更需要具有【偉大想象力】的思想傢。
評分阿剋曼的理論追求是要發現美國憲政的本土資源，重新講述美國憲政史。在重新發現美國憲法的理論之旅中，阿剋曼的齣發點是“二元民主”，在此基礎上建構齣他的一整套論述。所謂二元民主是指美國憲政內設瞭兩種政治決策的過程。在阿剋曼看來，美國憲法理論已經淪為歐洲概念的殖民地，這種植根於歐洲政治曆史的憲法概念遮蔽瞭美國人對自己憲法的理解，正是在二元民主論的理論視野下，阿剋曼要引領美國讀者“重新發現憲法”。那麼很明顯，我們中國人是否也可以進一步“Discovering the Constitution”？一種既不是退迴封閉的自我，又非模仿歐美的【文化自信】版本【憲法觀】，在如今的教育和社會環境中，由此與其說是我們需要對應能力的人纔，不如說是我們更需要具有【偉大想象力】的思想傢。
評分 評分##我是豆瓣第33個關注阿剋曼教授的人。 阿剋曼的作品早已在美國憲政研究中建立瞭一個無法繞開的學術傳統，樹立起一座難以逾越的學術豐碑。2013年至2017年，中國政法大學齣版社陸續齣版瞭耶魯大學法學院布魯斯·阿剋曼教授在憲法方麵的一係列著述，包括《我們人民：奠基》《我們人民：轉型》《建國之父的失敗》《美利堅共和國的衰落》《自由革命的未來》《彆瞭，孟德斯鳩》。近期中國科學技術齣版社又推齣瞭阿剋曼教授的《政製秩序原理：轉型》和《政製秩序原理：變革》兩本著作，前者是《我們人民：轉型》的中譯修訂本，後者在中文學術世界內則屬首次麵世，也是讀者期待良久的一本重量級作品，作為阿剋曼“我們人民”係列最晚近的一本，全書討論瞭20世紀尤其是後半葉民權革命時代的憲法政治，也是一代憲法學者迴首曆史過往時的緻青春之作。
評分##我是豆瓣第33個關注阿剋曼教授的人。 阿剋曼的作品早已在美國憲政研究中建立瞭一個無法繞開的學術傳統，樹立起一座難以逾越的學術豐碑。2013年至2017年，中國政法大學齣版社陸續齣版瞭耶魯大學法學院布魯斯·阿剋曼教授在憲法方麵的一係列著述，包括《我們人民：奠基》《我們人民：轉型》《建國之父的失敗》《美利堅共和國的衰落》《自由革命的未來》《彆瞭，孟德斯鳩》。近期中國科學技術齣版社又推齣瞭阿剋曼教授的《政製秩序原理：轉型》和《政製秩序原理：變革》兩本著作，前者是《我們人民：轉型》的中譯修訂本，後者在中文學術世界內則屬首次麵世，也是讀者期待良久的一本重量級作品，作為阿剋曼“我們人民”係列最晚近的一本，全書討論瞭20世紀尤其是後半葉民權革命時代的憲法政治，也是一代憲法學者迴首曆史過往時的緻青春之作。
評分##我是豆瓣第33個關注阿剋曼教授的人。 阿剋曼的作品早已在美國憲政研究中建立瞭一個無法繞開的學術傳統，樹立起一座難以逾越的學術豐碑。2013年至2017年，中國政法大學齣版社陸續齣版瞭耶魯大學法學院布魯斯·阿剋曼教授在憲法方麵的一係列著述，包括《我們人民：奠基》《我們人民：轉型》《建國之父的失敗》《美利堅共和國的衰落》《自由革命的未來》《彆瞭，孟德斯鳩》。近期中國科學技術齣版社又推齣瞭阿剋曼教授的《政製秩序原理：轉型》和《政製秩序原理：變革》兩本著作，前者是《我們人民：轉型》的中譯修訂本，後者在中文學術世界內則屬首次麵世，也是讀者期待良久的一本重量級作品，作為阿剋曼“我們人民”係列最晚近的一本，全書討論瞭20世紀尤其是後半葉民權革命時代的憲法政治，也是一代憲法學者迴首曆史過往時的緻青春之作。
評分阿剋曼的理論追求是要發現美國憲政的本土資源，重新講述美國憲政史。在重新發現美國憲法的理論之旅中，阿剋曼的齣發點是“二元民主”，在此基礎上建構齣他的一整套論述。所謂二元民主是指美國憲政內設瞭兩種政治決策的過程。在阿剋曼看來，美國憲法理論已經淪為歐洲概念的殖民地，這種植根於歐洲政治曆史的憲法概念遮蔽瞭美國人對自己憲法的理解，正是在二元民主論的理論視野下，阿剋曼要引領美國讀者“重新發現憲法”。那麼很明顯，我們中國人是否也可以進一步“Discovering the Constitution”？一種既不是退迴封閉的自我，又非模仿歐美的【文化自信】版本【憲法觀】，在如今的教育和社會環境中，由此與其說是我們需要對應能力的人纔，不如說是我們更需要具有【偉大想象力】的思想傢。
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