1996年再版序言
前言
導論
鳴謝
第一章 社會研究所的成立及其第一段法蘭剋福歲月
第二章 批判理論的起源
第三章 整閤精神分析
第四章 對權威的首次研究
第五章 社會研究所對納粹的分析
第六章 美學理論與大眾文化批判
第七章 四十年代的經驗性工作
第八章 走嚮曆史哲學：啓濛的批判
後記
注釋
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
“隻有拒絕贊美現在，纔有可能保留一個寫詩不再野蠻的未來。”
人們常說的“法蘭剋福學派”，由創建於二十世紀初的社會研究所的一些成員構成。他們試圖建立一個社會機構來實現他們的各種想法，同時拒絕因此損害其理論完整性，始終擔憂被招安、被融入一個更大的係統。他們不僅一度流亡海外，且從彼此閤作開始，就一直是外部世界的流亡者。然而，他們並不因流亡而懊惱，而是接受瞭這種處境，甚至把它當作智識高産的條件加以培養。這樣的理念使他們既陷入瞭特殊的地位，又預見瞭諸多問題。同樣是這種理念、地位與這些問題，睏擾與啓發瞭後來的無數思想傢。
本書是關於法蘭剋福學派最負盛名的觀念史學經典，講述瞭從社會研究所創立至二十世紀中葉、第一代法蘭剋福學派的經曆與思想流變，考察瞭霍剋海默、阿多諾、馬爾庫塞等學派成員的作品與觀念，一如作者所說：“批判理論常常試圖在具體的特殊中把握整體，認為後者體現於前者之中。本書考察社會研究所成員對所有不同領域不同具體現象的把握，就是希望能收獲相得益彰、闡明整體的洞見。”
用戶評價
##“在現代世界，知識分子已被普遍視為疏遠的、不適應的、不滿意的人。然而，遠在這個形象齣現之前，我們已越來越習慣於把知識分子看成是局外人” 這意味著對於現實而言，批判的知識分子永遠是具有獨立身份的局外人，用保持距離的超然方式保持其否定性。批評傢這一命名本身就意味著對同一性的拒絕，代錶著否定的嚮度。批判理論和批判的知識分子最早來自霍剋海默對社會研究所的定位，最終成為法蘭剋福學派成員的集體認同，也成為社會識彆法蘭剋福學派及其成員的兩個符號。他們受到驅使而偏離正統學說——即由於斯大林主義的暴政而被削弱的、莫斯科式的馬剋思主義，偏離它的思想僵化，偏離它將藝術和文學置於宣傳的束縛之下的做法，偏離它對當代文化中的任何不能明確實現俄國國傢權力之直接目的的東西——從弗洛伊德到超現實主義——的惡語中傷。
評分##“在現代世界，知識分子已被普遍視為疏遠的、不適應的、不滿意的人。然而，遠在這個形象齣現之前，我們已越來越習慣於把知識分子看成是局外人” 這意味著對於現實而言，批判的知識分子永遠是具有獨立身份的局外人，用保持距離的超然方式保持其否定性。批評傢這一命名本身就意味著對同一性的拒絕，代錶著否定的嚮度。批判理論和批判的知識分子最早來自霍剋海默對社會研究所的定位，最終成為法蘭剋福學派成員的集體認同，也成為社會識彆法蘭剋福學派及其成員的兩個符號。他們受到驅使而偏離正統學說——即由於斯大林主義的暴政而被削弱的、莫斯科式的馬剋思主義，偏離它的思想僵化，偏離它將藝術和文學置於宣傳的束縛之下的做法，偏離它對當代文化中的任何不能明確實現俄國國傢權力之直接目的的東西——從弗洛伊德到超現實主義——的惡語中傷。
評分##“在現代世界，知識分子已被普遍視為疏遠的、不適應的、不滿意的人。然而，遠在這個形象齣現之前，我們已越來越習慣於把知識分子看成是局外人” 這意味著對於現實而言，批判的知識分子永遠是具有獨立身份的局外人，用保持距離的超然方式保持其否定性。批評傢這一命名本身就意味著對同一性的拒絕，代錶著否定的嚮度。批判理論和批判的知識分子最早來自霍剋海默對社會研究所的定位，最終成為法蘭剋福學派成員的集體認同，也成為社會識彆法蘭剋福學派及其成員的兩個符號。他們受到驅使而偏離正統學說——即由於斯大林主義的暴政而被削弱的、莫斯科式的馬剋思主義，偏離它的思想僵化，偏離它將藝術和文學置於宣傳的束縛之下的做法，偏離它對當代文化中的任何不能明確實現俄國國傢權力之直接目的的東西——從弗洛伊德到超現實主義——的惡語中傷。
評分##“在現代世界，知識分子已被普遍視為疏遠的、不適應的、不滿意的人。然而，遠在這個形象齣現之前，我們已越來越習慣於把知識分子看成是局外人” 這意味著對於現實而言，批判的知識分子永遠是具有獨立身份的局外人，用保持距離的超然方式保持其否定性。批評傢這一命名本身就意味著對同一性的拒絕，代錶著否定的嚮度。批判理論和批判的知識分子最早來自霍剋海默對社會研究所的定位，最終成為法蘭剋福學派成員的集體認同，也成為社會識彆法蘭剋福學派及其成員的兩個符號。他們受到驅使而偏離正統學說——即由於斯大林主義的暴政而被削弱的、莫斯科式的馬剋思主義，偏離它的思想僵化，偏離它將藝術和文學置於宣傳的束縛之下的做法，偏離它對當代文化中的任何不能明確實現俄國國傢權力之直接目的的東西——從弗洛伊德到超現實主義——的惡語中傷。
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評分##“在現代世界，知識分子已被普遍視為疏遠的、不適應的、不滿意的人。然而，遠在這個形象齣現之前，我們已越來越習慣於把知識分子看成是局外人” 這意味著對於現實而言，批判的知識分子永遠是具有獨立身份的局外人，用保持距離的超然方式保持其否定性。批評傢這一命名本身就意味著對同一性的拒絕，代錶著否定的嚮度。批判理論和批判的知識分子最早來自霍剋海默對社會研究所的定位，最終成為法蘭剋福學派成員的集體認同，也成為社會識彆法蘭剋福學派及其成員的兩個符號。他們受到驅使而偏離正統學說——即由於斯大林主義的暴政而被削弱的、莫斯科式的馬剋思主義，偏離它的思想僵化，偏離它將藝術和文學置於宣傳的束縛之下的做法，偏離它對當代文化中的任何不能明確實現俄國國傢權力之直接目的的東西——從弗洛伊德到超現實主義——的惡語中傷。
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評分絕版已久的《法蘭剋福學派史》新版？藝文誌你乾得好啊
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