1996年再版序言
前言
导论
鸣谢
第一章 社会研究所的成立及其第一段法兰克福岁月
第二章 批判理论的起源
第三章 整合精神分析
第四章 对权威的首次研究
第五章 社会研究所对纳粹的分析
第六章 美学理论与大众文化批判
第七章 四十年代的经验性工作
第八章 走向历史哲学：启蒙的批判
后记
注释
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
“只有拒绝赞美现在，才有可能保留一个写诗不再野蛮的未来。”
人们常说的“法兰克福学派”，由创建于二十世纪初的社会研究所的一些成员构成。他们试图建立一个社会机构来实现他们的各种想法，同时拒绝因此损害其理论完整性，始终担忧被招安、被融入一个更大的系统。他们不仅一度流亡海外，且从彼此合作开始，就一直是外部世界的流亡者。然而，他们并不因流亡而懊恼，而是接受了这种处境，甚至把它当作智识高产的条件加以培养。这样的理念使他们既陷入了特殊的地位，又预见了诸多问题。同样是这种理念、地位与这些问题，困扰与启发了后来的无数思想家。
本书是关于法兰克福学派最负盛名的观念史学经典，讲述了从社会研究所创立至二十世纪中叶、第一代法兰克福学派的经历与思想流变，考察了霍克海默、阿多诺、马尔库塞等学派成员的作品与观念，一如作者所说：“批判理论常常试图在具体的特殊中把握整体，认为后者体现于前者之中。本书考察社会研究所成员对所有不同领域不同具体现象的把握，就是希望能收获相得益彰、阐明整体的洞见。”
用户评价
##“在现代世界，知识分子已被普遍视为疏远的、不适应的、不满意的人。然而，远在这个形象出现之前，我们已越来越习惯于把知识分子看成是局外人” 这意味着对于现实而言，批判的知识分子永远是具有独立身份的局外人，用保持距离的超然方式保持其否定性。批评家这一命名本身就意味着对同一性的拒绝，代表着否定的向度。批判理论和批判的知识分子最早来自霍克海默对社会研究所的定位，最终成为法兰克福学派成员的集体认同，也成为社会识别法兰克福学派及其成员的两个符号。他们受到驱使而偏离正统学说——即由于斯大林主义的暴政而被削弱的、莫斯科式的马克思主义，偏离它的思想僵化，偏离它将艺术和文学置于宣传的束缚之下的做法，偏离它对当代文化中的任何不能明确实现俄国国家权力之直接目的的东西——从弗洛伊德到超现实主义——的恶语中伤。
评分绝版已久的《法兰克福学派史》新版？艺文志你干得好啊
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