為什麼世界不存在 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

沒有想到讀瞭好長時間纔讀完，寫著是“大眾普及作品”（不過的確是這樣），但我讀瞭的確很長時間，可能是我不行。關於裏麵提齣和批判的很多東西，對我來說的確“耳目一新”之感，“存在=顯現在一個意義場中”當然關於新實在論我認不認同，這個目前還不好說，但對我來說收獲的確不小。我覺得該書作為“哲學入門”是挺閤適的，比起國內另外一些所謂的那種“哲學讀物”，都有點侮辱該書的意思。加布裏爾的確行。

##世界不存在可以被改寫為世界的到來被無限推延。這確實不是新的構想，數學裏的無最大基數原理和現象學的先驗自我都存在類似結構。用同樣的思路我可以論證為什麼自我不存在，畢竟當我意識到自我時，正在意識的這個自我已經後於被意識的自我瞭。 肯定存在論原理確立瞭兩個事實，一個是實無窮確實存在，並且以極限語言的形態推遲存在，一個是存在意味著意義場，意義的復雜性被用於抵抗古典形而上學和虛無主義。 但加並未嚴肅地處理決定論，尤其是物理還原論。因為如果一切都可以被物理地解釋，甚至被物理地決定，那麼就有理由認為物理學的意義場相較於其他更有價值。當然在拜物教一節加已經觸及瞭決定論的最小形態：背後世界論。 加和梅一樣都未處理時間問題，但時間不存在這一物理命題已經齣現在正文中瞭。我很想看到新實在論與這一命題會有怎樣的反應。

##新實在論。本書對哲學入門者友好，清晰易懂。作者首先區分瞭世界和宇宙的概念，宇宙屬於自然科學這個域，世界（包含瞭一切域的總域）則並不存在。反駁瞭物理主義與建構主義，即1世界既是一切對象的總和，也是一切事實的總和（無物存在也是一種事實）2雖然我們的認知過程會齣錯，也先天地帶有我們自身的“濾鏡”，但事實仍然存在。之後給齣瞭一些“可科學地證明”世界圖景失敗的理由，其中有一點是說，我們無法從世界之外觀察世界。也就是說，不存在形而上學意義上的世界圖景，本體論廢除瞭，整體是不能被我們把握的；不同的意義域之間也不可被還原，比如將意識還原為某種神經粒子。這個結論看起來很簡單，考慮到曆史上那麼多哲學傢思想者苦心追求大一統理論，這本書所帶來的思想可以說是一種樂觀的放棄，我個人覺得也有點像存在主義。

##新實在論。本書對哲學入門者友好，清晰易懂。作者首先區分瞭世界和宇宙的概念，宇宙屬於自然科學這個域，世界（包含瞭一切域的總域）則並不存在。反駁瞭物理主義與建構主義，即1世界既是一切對象的總和，也是一切事實的總和（無物存在也是一種事實）2雖然我們的認知過程會齣錯，也先天地帶有我們自身的“濾鏡”，但事實仍然存在。之後給齣瞭一些“可科學地證明”世界圖景失敗的理由，其中有一點是說，我們無法從世界之外觀察世界。也就是說，不存在形而上學意義上的世界圖景，本體論廢除瞭，整體是不能被我們把握的；不同的意義域之間也不可被還原，比如將意識還原為某種神經粒子。這個結論看起來很簡單，考慮到曆史上那麼多哲學傢思想者苦心追求大一統理論，這本書所帶來的思想可以說是一種樂觀的放棄，我個人覺得也有點像存在主義。

沒有想到讀瞭好長時間纔讀完，寫著是“大眾普及作品”（不過的確是這樣），但我讀瞭的確很長時間，可能是我不行。關於裏麵提齣和批判的很多東西，對我來說的確“耳目一新”之感，“存在=顯現在一個意義場中”當然關於新實在論我認不認同，這個目前還不好說，但對我來說收獲的確不小。我覺得該書作為“哲學入門”是挺閤適的，比起國內另外一些所謂的那種“哲學讀物”，都有點侮辱該書的意思。加布裏爾的確行。

##“世界不存在”的論斷實際上被拆解為“世界”（不同於宇宙）這一一切對象域的總域，包含無限多屬性的超級對象或世界圖景的不存在，除此之外一切物皆存在。存在——在加布裏爾的意義上——是事物在意義場的顯現，因此由於感覺的客觀性，實在事物和人類主觀建構物一切實在化之物在不同的意義場上“存在”。《為什麼世界不存在》可以用結尾部分“電視”的技術隱喻形容，馬庫斯·加布裏爾一全新的方式拋齣瞭一個古老問題，他仍然在思考如何超剋形而上學與虛無主義，新實在論轉嚮恢復瞭舊人文主義傾嚮，其寫作風格有齊澤剋的潛質。第四章對於剋裏普剋，普特南等分析/心靈哲學的論述類似一個歐陸基底的Errol Morris，後者卻對於任何私人主體性的不信任。