当代著名哲学家经典力作。
本书作者马库斯•加布里尔28岁即成为波恩大学讲席教授,是德国有史以来年轻的哲学教授,也是当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。本书德文版出版于2013年,从德文原文忠实译介而来,译文信实可靠、生动流畅,是国内读者了解这一哲学思潮的不二之选。
趣味横生的大众普及作品。
本书虽然是一本纯哲学著作,介绍的是当代学术思潮,但作者一改此前哲学著作和论文长篇大论、枯燥乏味的写作方式,文字浅白生动,叙述娓娓道来。作者极善于拿生活中的事例来举例,并大量借用小说、电影、电视等当代媒介的例子,将艰深的理论融于生活的日常,既不失深刻又妙趣横生。
内容简介
本书是波恩大学教授马库斯•加布里尔的一部大众哲学普及著作,作者从哲学史和日常经验入手,深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出,本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”,指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此,“世界”并不存在,存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场,以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。
##对黑格尔的批评似乎并未切中要害? 因为比起“世界in超级思维”,“世界is超级思维”才是黑格尔想说的。世界在超级思维中的无穷回溯并不成为一个问题,因为无穷回溯的只是作为质料性的环节的“世界123…”,而真正的世界应该是“世界123…”通过超级思维的自身相关 后三篇的文笔太好了,喜欢宗教作为最大距离的解释以及艺术作为挣脱世界图景的一种方式的解释。
评分##这辈子读过最多次的书ww 如果发现了翻译上的问题还请不吝赐教 !
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评分##新实在论。本书对哲学入门者友好,清晰易懂。作者首先区分了世界和宇宙的概念,宇宙属于自然科学这个域,世界(包含了一切域的总域)则并不存在。反驳了物理主义与建构主义,即1世界既是一切对象的总和,也是一切事实的总和(无物存在也是一种事实)2虽然我们的认知过程会出错,也先天地带有我们自身的“滤镜”,但事实仍然存在。之后给出了一些“可科学地证明”世界图景失败的理由,其中有一点是说,我们无法从世界之外观察世界。也就是说,不存在形而上学意义上的世界图景,本体论废除了,整体是不能被我们把握的;不同的意义域之间也不可被还原,比如将意识还原为某种神经粒子。这个结论看起来很简单,考虑到历史上那么多哲学家思想者苦心追求大一统理论,这本书所带来的思想可以说是一种乐观的放弃,我个人觉得也有点像存在主义。
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评分##回望历史,其实每个时代都会出现想我所想的人,但历代的人,关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了,28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来,传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限,就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了,保持我想读时的看法)
评分##很出色的普及書,也可以說是一本「宣言」,介紹爲主。
评分##核心概念就是意义场,存在等于显现在一个意义场中,咋感觉跟前几天读的希恩笔下的早期海德格尔类似,看不出啥区别。看完之后还是有一些疑问的,作者与他所说的建构主义有些类似,唯一不同的地方在于作者又维持了最基本的实在论立场,即强调有某个所谓的“事实”存在,但这个立场是如何推理出来的呢,作者为什么拥有这么一个信念。在者就是,作者在最后又批评了视角主义,那么视角主义者的意义场究竟是根本不存在,还是可以被称为是存在,但是是错误的。如果是错误的,在这种情况下判断事物的标准又是什么呢,是否不存在绝对的标准。最后,如果视角主义者不主张一个所谓的唯一的现实存在,那么视角主义者就与意义场存在论一样了吗。看完书感觉还是有挺多不解的地方,感觉作者行文靠近鼻炎,不过感觉里面很多内容都还是挺海德格尔的。
评分##新实在论。本书对哲学入门者友好,清晰易懂。作者首先区分了世界和宇宙的概念,宇宙属于自然科学这个域,世界(包含了一切域的总域)则并不存在。反驳了物理主义与建构主义,即1世界既是一切对象的总和,也是一切事实的总和(无物存在也是一种事实)2虽然我们的认知过程会出错,也先天地带有我们自身的“滤镜”,但事实仍然存在。之后给出了一些“可科学地证明”世界图景失败的理由,其中有一点是说,我们无法从世界之外观察世界。也就是说,不存在形而上学意义上的世界图景,本体论废除了,整体是不能被我们把握的;不同的意义域之间也不可被还原,比如将意识还原为某种神经粒子。这个结论看起来很简单,考虑到历史上那么多哲学家思想者苦心追求大一统理论,这本书所带来的思想可以说是一种乐观的放弃,我个人觉得也有点像存在主义。
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