当代著名哲学家经典力作。
本书作者马库斯•加布里尔28岁即成为波恩大学讲席教授,是德国有史以来年轻的哲学教授,也是当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。本书德文版出版于2013年,从德文原文忠实译介而来,译文信实可靠、生动流畅,是国内读者了解这一哲学思潮的不二之选。
趣味横生的大众普及作品。
本书虽然是一本纯哲学著作,介绍的是当代学术思潮,但作者一改此前哲学著作和论文长篇大论、枯燥乏味的写作方式,文字浅白生动,叙述娓娓道来。作者极善于拿生活中的事例来举例,并大量借用小说、电影、电视等当代媒介的例子,将艰深的理论融于生活的日常,既不失深刻又妙趣横生。
内容简介
本书是波恩大学教授马库斯•加布里尔的一部大众哲学普及著作,作者从哲学史和日常经验入手,深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出,本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”,指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此,“世界”并不存在,存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场,以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。
##世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想,数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在,毕竟当我意识到自我时,正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实,一个是实无穷确实存在,并且以极限语言的形态推迟存在,一个是存在意味着意义场,意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论,尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释,甚至被物理地决定,那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态:背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题,但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。
评分##世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想,数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在,毕竟当我意识到自我时,正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实,一个是实无穷确实存在,并且以极限语言的形态推迟存在,一个是存在意味着意义场,意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论,尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释,甚至被物理地决定,那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态:背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题,但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。
评分##一般吧,把实在论激进化,但似乎忽略了伦理学的价值,只看重“功效”。
评分##虽然我认为世界存在,但不妨五星
评分##回望历史,其实每个时代都会出现想我所想的人,但历代的人,关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了,28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来,传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限,就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了,保持我想读时的看法)
评分##回望历史,其实每个时代都会出现想我所想的人,但历代的人,关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了,28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来,传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限,就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了,保持我想读时的看法)
评分##一般吧,把实在论激进化,但似乎忽略了伦理学的价值,只看重“功效”。
评分##回望历史,其实每个时代都会出现想我所想的人,但历代的人,关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了,28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来,传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限,就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了,保持我想读时的看法)
评分##哲学普及作品,受众是非哲学专业普通读者,作者的写作方式非常友好,译文也十分清晰准确流畅,近期阅读体验最好的之一
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