登 場 / 023
我要加入一場獨特的運動 / 025
美麗新激情 / 043
“同時”傳譯 / 057
音樂，在藝術中 / 074
政治，還是藝術？/ 098
埃米萬歲！/ 123
間奏麯 I：想象一下吧，戰爭來瞭 / 149
做藝術 / 157
一切都結束瞭 / 159
透明綫條之精確性 / 175
工藝美術的嫩芽 / 188
逃離社會 / 206
民間藝術 / 215
重新上路 / 224
間奏麯 II：終局 / 253
拼 貼 / 259
被吞下的世界 / 261
敵人，正從四麵八方湧來 / 271
嚮自由衝鋒的號令 / 276
收集世界的人 / 281
分裂的先知 / 288
被冷落的基督 / 300
普利澤玩偶之舞、老威廉及其他 / 318
間奏麯 III：忘名癥 / 331
言 說 / 337
為自己所用的語言 / 339
一個人的舞颱 / 340
語言汙垢 / 348
身體語言 / 355
鬆弛練習 / 360
“查拉”圖斯特拉如是說 / 371
法塔嘎嘎達達 / 373
阿爾普之“死” / 378
三個火槍手 / 383
達達，從零開始 / 386
第二階段 / 391
社會編碼 / 395
達達憤怒瞭，它動瞭動，死於魏瑪 / 404
間奏麯：尾聲 / 411
附 錄 / 425
注釋 / 427
參考文獻 / 438
人名索引 / 445
· · · · · · (收起)
具體描述
1916年2月，第一次世界大戰期間，一小群藝術傢、文學傢和戲劇傢在中立的蘇黎世創辦瞭名為“伏爾泰卡巴萊”的劇團，在那裏很快上演瞭聞所未聞的錶演。雨果·鮑爾迫使自己穿上方尖碑形狀的戲裝，吟唱著無意義的音節；埃米·亨寜斯扮演成預知未來的蜘蛛；理查德·許爾森貝剋打著虛構的“黑人詩歌”的鼓點；特裏斯坦·查拉指揮著同時發齣的咆哮聲中的各種雜音……達達主義誕生瞭，並且從蘇黎世席捲瞭全世界。達達主義的特點在每一個地方都有所不同，因為達達主義者決定，不從達達中産生新的項目。因此，在杜尚的“現成品”、格羅茨和赫特菲爾德的攝影濛太奇，以及布勒東的巴黎醜聞之後，達達主義很快就又過時瞭。但是，它的影響卻一直持續到100年後的今天。
馬丁·米特爾邁爾帶領我們共同參與瞭許多達達主義式的顛覆，令我們發齣一聲聲驚嘆，並且嚮我們呈現瞭，麵對越發撲朔迷離、難以一目瞭然的世界，一群個性迥異的藝術傢如何靈活、絕望而又瘋狂地作齣迴應，如何以獨闢蹊徑的理解和驚世駭俗的錶現力，將藝術、文學和語言從市民文化意識形態的鉗製下解放齣來，直到後者被迫承認自己的苟延殘喘，繼而交齣隱藏其中的最後幾分荒誕。那樣一個世界與我們今天的世界相似得讓人容易混淆。
用戶評價
##顛覆而尋找真實。
評分##雖說標題寫著是百年史，但是達達是沒有連續的時間綫的，達達可以是一種精神，一種裝置，一種刺激物，試著去做，成為達達.
評分##雖說標題寫著是百年史，但是達達是沒有連續的時間綫的，達達可以是一種精神，一種裝置，一種刺激物，試著去做，成為達達.
評分能寫齣“奶牛們坐在電報杆上下棋”的詩句；能將鬧鍾拆解成一堆零件，並蘸上印泥不停地在白紙上蓋戳；能將小便器當成一件藝術品……這些“藝術”行為實非我輩所能理解。作者采取“達達”方式嘗試著將盛行於上世紀初的達達藝術特點解讀清楚。將各種有關聯無關聯的事物並置於同一空間，沒有誰重要或不重要，所有事物被賦予同等價值。這樣的藝術作品也許飽含作者的內心錶達，但毫無邏輯毫無主綫的各種元素堆積，觀賞者又如何與其共鳴？追求永久的變革，“達達”們隻有越來越驚世駭俗，一旦齣現瞭能用語言描述齣來的特徵，就不再是達達，“尚未開始即已結束”注定瞭達達熱鬧卻短暫。極富激情，習慣砸爛所有，破舊立新的他們最終也沒擺脫人的俗性，爭名爭利，將相互的關係變成一個個戰場——怎麼覺得這些行為很是眼熟呢????。
評分##雖說標題寫著是百年史，但是達達是沒有連續的時間綫的，達達可以是一種精神，一種裝置，一種刺激物，試著去做，成為達達.
評分##與戰爭並行的藝術和20世紀的光怪陸離聒噪的地讓人不堪其擾。為瞭擺脫對外部世界給人內心帶來的巨大不安，一些藝術傢用“達達”這樣這個空字符來錶達“一切根本不重要”的精神內核。我也覺得這個詞很奇妙，記得很久以前有人問我，吃什麼？我戲謔的，下意識的說瞭句：吃達達，內涵就是“不知道????????♀️，隨便”。看到一些關於設計的思想，非常受用。以及“達達死瞭一韆次”讓我想到我兒子傢裏一本莫名其妙的書“一隻死瞭一韆次的貓”也許這隻貓就是這個達達故事的演化吧
評分##失敗的行動
評分##“達達”一詞是個偉大的發現，它本身並無意義，但其錶現齣最根本的含義就是“根本不重要”。這不是裝腔作勢的革命姿態，它是對一切藝術、革命或人生理論的一種根本性懸置。對於達達主義藝術傢來說，重要的是自己周圍建造一個小小的保護空間，藝術傢在此無須作齣任何解釋，也不必製定盟約或是發錶宣言，隻需要讓藝術創作直麵其他藝術作品或藝術傢基於各自的美學觀念而發齣的質疑。
評分##這個世界不停在變，找些長久如一的東西越來越難。時光瞬息流轉，風景形色層迭，事物日新月異，初心顛簸流離。任誰都是埋首趕自己的路、想自己的事、沉迷自己憧憬或幻夢，心心念念、風風火火、渾渾噩噩、懵懵懂懂；偶然抬眼一望這方不甘浮躁卻又無可奈何的塵世，浮光掠影、日夜朝夕；久處難免反反復復、鎖事纏繞、斷斷續續、支離破碎...每個人都是一齣後現代主義的實驗舞颱劇，天天演著自己的喜怒哀樂。一本書把時間調前瞭近200年，帶我們去看這個世界原本的錶達方式和幻變之初的零零碎碎。關於那個被稱為“達達”(主義）的東西，你想看的聽的瞭解的細節都會有，你懵懂的疑惑的迷糊的那些緣由和界限也都依然無解。<達達主義百年零零碎碎集>帶給“我”一個非常特彆的舊時空，用那時的眼，觀那時的事，穿越業已歸來，鞦夜憶評留念。
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