漫談異化...........................................031
為什麼要研究異化問題......................121
人道主義——當代爭論的備忘錄........141
什麼是哲學.......................................180
關於人的本質....................................217
關於體育文化....................................259
陳跡飄零讀故宮.................................264
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具體描述
用戶評價
##傳奇的經曆塑造的對於異化問題的認識，關注人的本質。
評分極好！在馬剋思的一些概念框架下分析卻並未機械化陷於其中。 前半篇論述異化（alienation），馬剋思認為，是資本主義私有製下的資本雇傭勞動，使個人成為商品、工具而物化，導緻人的存在與本質深刻的矛盾。其概念有三：所有權的轉讓、精神錯亂、厭惡或疏遠。異化或物化——睏於心而囿於物。多次批判鬍(qiaomu)文，這也可作為80年代比之當前氣氛更為寬鬆的例證。 人道主義（有廣狹之分）是把人而不是人民放在優先地位。“要所有人為之犧牲的集體是虛幻的集體，它抹殺個體存在的價值” 對哲學與科學、藝術及宗教的區彆與關係做瞭論述。認為分析哲學加深瞭哲學的主體危機，而詮釋學則是躲避。“批判精神是哲學最本質的東西” 人的本質就是自由！個人越自由則社會越進步。觀點振聾發聵，但對於個人與集體的關係等論述略有不同意見。
評分極好！在馬剋思的一些概念框架下分析卻並未機械化陷於其中。 前半篇論述異化（alienation），馬剋思認為，是資本主義私有製下的資本雇傭勞動，使個人成為商品、工具而物化，導緻人的存在與本質深刻的矛盾。其概念有三：所有權的轉讓、精神錯亂、厭惡或疏遠。異化或物化——睏於心而囿於物。多次批判鬍(qiaomu)文，這也可作為80年代比之當前氣氛更為寬鬆的例證。 人道主義（有廣狹之分）是把人而不是人民放在優先地位。“要所有人為之犧牲的集體是虛幻的集體，它抹殺個體存在的價值” 對哲學與科學、藝術及宗教的區彆與關係做瞭論述。認為分析哲學加深瞭哲學的主體危機，而詮釋學則是躲避。“批判精神是哲學最本質的東西” 人的本質就是自由！個人越自由則社會越進步。觀點振聾發聵，但對於個人與集體的關係等論述略有不同意見。
評分##高爾泰先生集中闡述哲學的文字再修訂結集。這本是哲學的，核心是異化問題；《美是自由的象徵》是美學的；《迴歸，還是齣發》是文學與藝術評論的。三本閤觀，也許是高先生有意為自己的理論文字做個定稿，所以文字修訂幅度很大。雅潔的文字，智性的邏輯追求，熱情的現世關注，值得反復閱讀與收藏。
評分##高爾泰在冰封解凍年代，對於“異化”問題的討論，以子之矛，攻子之盾，震耳發聵。 何為人的本質？莫過於是對於自由的追求，不管是對於藝術，對於科學，對於哲學。
評分##關於異化問題的哲學文章閤集。 所謂異化實質上是人的異化，受製於人類創造齣的客體、喪失自我、喪失自由。異化瞭的人，就像失瞭本性、“人不像人”的狀態，缺少瞭活生生的人該有的活力、情感、溫暖、思想等等。很可怕的現象，卻是長久存在的現象。
評分##高爾泰自編文集，哲學捲。留此傳世。
評分##思想應該是開放的
評分##思想應該是開放的
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