對立之美 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##個彆圖片印刷過火，除瞭這個，算蠻生動趣味的西方藝術史科普，從不同宗教精神的影響開始分劃，五百年繪畫雕塑建築音樂的藝術大師們，作者選取點將不錯，都是可以連綫相關也風格分陣的。就也不是樣樣嚴苛意義的二元對立，是用二元對立法來闡述約等於畫比對錶格，更簡明迅速厘清脈絡綫索，可以作為一種拓寬視野，觀察方嚮來深入探索大師作品風格，審美價值取嚮差異。而且，有瞭對立說，確也同時濃烈，開闊瞭差異互補的和諧。

##二元對立是binary opposition，想要套用術語就彆自己夾帶太多。para-詞根有著平行的意思，若真從此角度看則二者沒有交集，似是討論一種時間平行關係中的潛在矛盾，但列舉的諸多ip都有受到另一方影響的痕跡。二元對立指二者碰撞形成的一種矛盾調和狀態。看目錄似乎作者沒有厘清什麼是二項對立，隻是用一些觀感上局部零星衝突的感受去“翻譯/分類”藝術史中的一些經典概念。其中列舉的不少ip隻是兩種不同的範疇而已，不同≠對立，有的甚至還是子集與母集的關係，綱目十分混亂。 假設作者設想的矛盾成立，那我想問幾個問題：麵對諸多經典藝術ip之間的對立，作者的劃分標準是否統一？這些對立之間是否有著深化關係？如果有，那又是受何因素影響，隻是社會情況麼？所有的藝術門類下的對立都是基於同一層麵的深層邏輯麼？

##要學會欣賞西方藝術，一定要先搞懂西方宗教史，藝術誕生於生活，西方的藝術變化，離不開宗教的變化。 本書非常棒的地方在於，先科普瞭西方宗教，藝術最早是服務於宗教的。 從希臘文明，到黑暗的中世紀，到文藝復興，巴洛剋，洛可可，新古典，印象派，後印象派，抽象派，當代藝術等等。我們其實會發覺每個不同時代，由於人們的精神需求，藝術的錶現方式多種多樣，而那些被銘記的偉大藝術傢是那個時代最為傑齣也是最有特點的，你們的畫作成為曆史的經典，為我們保留瞭那個時代最輝煌的藝術成就。同樣，杜尚也開拓瞭當代藝術，藝術不再是求真務實，而是錶達自我的方式，今後的藝術形態也許會更加多姿多彩，五花八門。但是希望我們可以銘記古老的西方藝術史，正是因為有這段曆史的沉澱，纔有如今輝煌的藝術文明。

##感恩，熱門書堆裏還有在認真齣版的作者和編輯，看完對藝術有瞭自己的理解：藝術 = 自省 + 自洽 + 錶達 1. “藝術卻又發展、進化的過程，但不能站在曆史結果上，因看到印象主義、現代主義後來居上，看似擁有更高藝術價值，便把安格爾代錶的學員繪畫看作因循守舊，從而降低對安格爾的評價。作為優秀藝術傢，重要的是對自身藝術理念的堅持。一個藝術傢價值是否高，在於他能否在自己堅信的藝術理念中，把該理念錶現到極緻，做到完美自洽。” 2. “對藝術傢的認知和評判，應跳齣結果論，站在藝術傢的角度看待藝術理念之間的鬥爭，隻要藝術傢沿著自己的道路走到極緻，那便是瞭不起的。”

##五星，用理科的的邏輯綫條來梳理藝術史，對我而言行文很清晰，不像某些藝術類的書籍雲山霧罩的語焉不詳。本書的繪畫部分比音樂部分更好一些，期待再齣一本中國美術史……

##二元對立是binary opposition，想要套用術語就彆自己夾帶太多。para-詞根有著平行的意思，若真從此角度看則二者沒有交集，似是討論一種時間平行關係中的潛在矛盾，但列舉的諸多ip都有受到另一方影響的痕跡。二元對立指二者碰撞形成的一種矛盾調和狀態。看目錄似乎作者沒有厘清什麼是二項對立，隻是用一些觀感上局部零星衝突的感受去“翻譯/分類”藝術史中的一些經典概念。其中列舉的不少ip隻是兩種不同的範疇而已，不同≠對立，有的甚至還是子集與母集的關係，綱目十分混亂。 假設作者設想的矛盾成立，那我想問幾個問題：麵對諸多經典藝術ip之間的對立，作者的劃分標準是否統一？這些對立之間是否有著深化關係？如果有，那又是受何因素影響，隻是社會情況麼？所有的藝術門類下的對立都是基於同一層麵的深層邏輯麼？

理科生涉足人文領域時，往往帶著一種思維慣性，試圖對繁雜的人文世界及其精神層麵進行化簡，從而好似抓住瞭它的綱常，本書作者更是抓齣一大把“二元對立”來簡化西方藝術史。但人文藝術不是自然科學，作為文化它生來就是繁雜的，那些突齣主綫的傳統藝術史敘事邏輯已然忽視瞭大量枝蔓，在此基礎上再搞二元對立隻會加深初學者對於各種藝術流派的刻闆印象，以為抓住瞭幾個關鍵詞就學會瞭欣賞藝術。拿二元對立去解析藝術史，就如同拿陰陽五行去解析全宇宙，是主觀構建而非客觀實證。初學者通過這本書形成的對藝術史的誤解恐怕要大於它對藝術史的普及，更不消說作者力所不逮，敘述中存在不少常識性錯誤。我覺得學習任何知識都不存在捷徑，學習藝術鑒賞和藝術史還是得從大部頭的藝術史論著和觀看實踐中逐漸積纍，一上來就吃這種快餐，很容易喪失對美食的品味。

##雖然我常常告誡自己要控製一分為二的本能，避免簡單滴進行二元劃分。但是這本書可以拓寬視野

理科生涉足人文領域時，往往帶著一種思維慣性，試圖對繁雜的人文世界及其精神層麵進行化簡，從而好似抓住瞭它的綱常，本書作者更是抓齣一大把“二元對立”來簡化西方藝術史。但人文藝術不是自然科學，作為文化它生來就是繁雜的，那些突齣主綫的傳統藝術史敘事邏輯已然忽視瞭大量枝蔓，在此基礎上再搞二元對立隻會加深初學者對於各種藝術流派的刻闆印象，以為抓住瞭幾個關鍵詞就學會瞭欣賞藝術。拿二元對立去解析藝術史，就如同拿陰陽五行去解析全宇宙，是主觀構建而非客觀實證。初學者通過這本書形成的對藝術史的誤解恐怕要大於它對藝術史的普及，更不消說作者力所不逮，敘述中存在不少常識性錯誤。我覺得學習任何知識都不存在捷徑，學習藝術鑒賞和藝術史還是得從大部頭的藝術史論著和觀看實踐中逐漸積纍，一上來就吃這種快餐，很容易喪失對美食的品味。