在本書中,奧爾布賴特聚焦於詩、畫、樂三門主導性藝術,從哲學的高度直擊藝術的核心問題:藝術是“一”還是“多”,即藝術的統一性和多樣性的問題。西方藝術史上,關於藝術統一觀和藝術分裂論的紛爭由來已久。奧氏就藝術的本質、藝術的功能、藝術品的意義、藝術品與藝術史之間的關係四個方麵加以具體考查,並答曰:藝術既是“一”,也是“多”。歐美學界研究詩畫關係或詩樂關係的不乏其人,像奧氏這樣能在詩、畫、樂之間穿梭自如且批評視野如此寬廣的並不多見。本書既有哲學層麵的宏大思考,又有具體的邏輯論證和細緻的文本解讀,還配有多幅精美的插圖,對比較文學、藝術史和跨藝術詩學研究有重要的參考價值。
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☆“這本書絕妙無比、激動人心,一問世即成經典。它能啓發、激發或溫和地誘使讀者接受其主張(如果“激發”一詞不夠恰當)。奧爾布賴特顯然浸淫於文學、視覺藝術和音樂跨藝術研究多年,可他的研究結果仍齣人意料,充滿新意。”——西濛•莫裏森,普林斯頓大學
☆“丹尼爾•奧爾布賴特以其寬廣的視野、流暢的文筆和精闢的語言,為現代藝術奉獻瞭一部不摺不扣的多神教詩學。泛美學是潘神的美學,在這個藝術即一切、一切皆藝術的世界裏,充盈著一種無窮無盡的音樂感受力,非常壯觀。”——斯科特•伯納姆,《莫紮特的優美》作者
☆“這本書內容豐富,視野開闊。丹尼爾•奧爾布賴特在書中探討瞭文學、繪畫和音樂的特殊性,但他並沒有將藝術封閉在各自的差異性中,而是對藝術之間的相互轉換和最終的統一性加以細緻論證,非常精彩。”——賈漢•拉馬紮尼,《詩歌及其他:新聞、經文、歌麯和體裁之間的對話》作者
##作者是個不錯的藝術研究者,對詩樂畫材料廣徵博引,但很難說得上是理論傢,因為文中對於各傢理論也多是拼貼,難說融貫。前麵剛說音樂引發情感是因為慣例,站瞭索緒爾,到第二頁又說音樂與情感之間是一種自然聯係,絲毫不覺得這其中有啥問題。
評分##詩畫樂,跨界的魅力,博湛通約的素養。泛美學研究打破邊際,捕捉所有形式皆內涵的、可釋義的因素和可萃取的命題——語言,或者說,錶現力。詮釋詞語、形象、音符,藉助修辭、隱喻、象徵,來協調統一各種差異,不管這些差異是以何種方式形成的,我們都可以去發現,“學會用上腹部看東西,用肘部聽聲音,這是藝術作品的使命之一:用皮膚和皮膚下的一切來閱讀。”
評分##非常羨慕作者宏大的知識儲備量,這本書讀起來像是一本包羅萬象的美學大雜燴。第六部分對假晶藝術的論述讓我想到瞭濟慈《恩底彌翁的沉睡》和吉羅代的畫,以及巴特的論述。但是讀完依舊沒明白藝格符轉和假晶術的區彆在哪裏,感覺這部分的論述有些亂。我猜奧爾布賴特一定是個很浪漫的人,他在扉頁的緻辭是我在學術書中見過最動人的,“緻瑪爾塔,希望此書能有你十分之一的可愛。”
評分##1. 藝術品是一種意誌行為;2. 釋義的悖論;3. 藝術品的錶麵,就是皮膚
評分##作者對於文學、繪畫、音樂這三門藝術門類下各個精細個案的信手拈來實在令人佩服,沒有過多引用當代批評理論界中時髦的理論或語匯,並且能在對某部藝術作品進行深度挖掘的同時,同時聯想到另一藝術門類中具有同樣美學意味的個案,這種融會貫通的能力實在令人佩服。“藝術作品提醒我們,所有的藝術都始於混沌,且終於虛空。”因此,藝術既是“一”,也是“多”。我想,我們要充分調動我們的主觀能動性,積極發揮想象力,或許我們能不斷拓寬自己的經驗範疇,體會到每一件藝術作品帶給我們的最全麵、充分的感受。
評分##作者是個不錯的藝術研究者,對詩樂畫材料廣徵博引,但很難說得上是理論傢,因為文中對於各傢理論也多是拼貼,難說融貫。前麵剛說音樂引發情感是因為慣例,站瞭索緒爾,到第二頁又說音樂與情感之間是一種自然聯係,絲毫不覺得這其中有啥問題。
評分##奧爾布賴特的扛鼎之作,更喜歡第一部分“單個媒介”,具體藝術之間的邏輯論證和細緻的文本解讀,非常引人入勝;第二部分“藝術泛濫”,探討藝術的互動與交織反而有些乏味,不如第一部分通透,盡管比較藝術研究是奧爾布賴特最擅長的領域。
評分##近半年讀過最享受的書之一,作者思路開闊,譯筆精準,編排得當,除瞭幾處疑似疏漏真的不能要求更多,希望以後能有更多奧爾布賴特引進????。 本書展現瞭藝術在一與多之間斡鏇的圖景,主要的論敵是從萊辛到格林伯格、阿多諾直到麥剋盧漢的堅持媒介獨特性的論調。“拉奧孔”,“走嚮更新的拉奧孔”,現代藝術如此受製於這尊雕塑的蒼白律令,奧爾布賴特則從中聽到瞭aum般的宇宙之音,從α到Ω都包覆在差異與同一的鏇律中,各種媒介之間互相轉化互相倚靠。 盡管奧爾布賴特對諸種藝術的起源評價不高,這本書仍然求助於各種極端和首創的嘗試,以及在原初中的冥閤,這應該是終章三種螺鏇歸於舞蹈的緣由吧。
評分##1. 藝術品是一種意誌行為;2. 釋義的悖論;3. 藝術品的錶麵,就是皮膚
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