引 言
第一章 没有上帝的社会
第二章 延斯、安妮和克里斯蒂安
第三章 死亡的恐惧和生命的意义
第四章 莱娜、桑尼和吉特
第五章 世俗化状态
第六章 为什么？
第七章 多尔特、劳拉和约翰妮
第八章 充当文化角色的宗教
第九章 回到美国
附 录
注 释
参考文献
索 引
· · · · · · (收起)
具体描述
★世俗研究前沿之作。揭示信仰迷思，为世俗幸福正名★
【内容简介】
本书以丹麦和瑞典社会为主要研究对象。作者基于一年多的实地居住考察，深度访谈了近一百五十位不同年龄层次和教育背景的对象，得出一个核心观点：宗教观念淡薄的世俗社会不仅可能存在，而且完全可以做到温文尔雅、令人愉悦，给人们带来自足、幸福的生活。朱克曼认为，社会的高度发达与宗教并无关联，宗教的影响可以为社会带来医疗和教育的发展，但是同样有可能带来混乱、紧张和暴力。
【名人评价及推荐】
过去二十年的黄金时期，在世俗研究这个新兴的领域，朱克曼一直身处前沿。从《自足的世俗社会》中，我们很容易看出个中原因：行文精致，引人入胜，既依靠深厚的学养，又不乏睿智的思想。这是典型的朱克曼式作品。
—— 斯蒂芬·布利万特，英国圣玛丽大学学院神学与宗教社会学教授
大多数美国人坚信，对上帝的信仰是文明社会的基石。《自足的世俗社会》表明，这无非是一种听了让人受用的美国式奇想。如果发现当今大多数丹麦人和瑞典人竟如此不受宗教之累，就连身处美国的无神论者也会感到惊讶吧。对另一种世俗现实的这一瞥，既令人谦卑，又鼓舞人心——来得太是时候了。朱克曼的研究确实不可或缺。
——萨姆·哈里斯，《纽约时报》
【编辑推荐】
说到北欧，你可能会想到安徒生的童话，想到美人鱼的故乡，想到在各种发达程度、幸福指数和廉洁程度排行榜上，丹麦和瑞典总是位居前列，那里似乎是一片无忧无虑的乐土。你可能想不到的是，那里总体上是一个世俗社会，宗教信仰淡薄。那里的多数国民虽不愿自称“无神论者”，却也并不相信存在着一位人格神。他们可能会在教堂里举行婚礼，但仅仅是仪式性的，是在遵循一种文化传统。
的确，宗教有许多积极作用，比如提振人心、增强人与人之间的凝聚力、教人宽厚仁爱；另一方面，我们也看到，极端的宗教势力在世界上的许多地方制造着动乱、纷争甚至杀伐。这本书并不是想说，没有宗教信仰必然会使社会和谐、繁荣，而只是说，宗教的缺失并不构成障碍，由此否定了一种极端的说法：“没有宗教信仰，社会必将灭亡。”
用户评价
##选题本身是非常有意义的。问题在于，作者并没有通过严谨的逻辑来论证“繁荣、和谐的世俗化社会何以可能”。中间对访谈内容整段整段的引用其实也无必要，显得啰嗦且冗余。最后对影响因素的归纳总结，也没有和田野所得进行有机结合。
评分这本书既推荐给专心在此岸追寻幸福的人，也要特别推荐给另一类人：唯物主义的世界观已经动摇，甚至已经破碎，却无法找到证据，确信存在着一位人格神。
评分##虽然“便利调查”缺少更广阔的样本分析，不过至少提供了一个以作者未中心的各个群体依次被访问的圆圈。一个视角
评分##论点论据样本都没有一点信服力的社会学研究
评分##唯心唯物的划分从某种意义上来说是笛卡尔的身心二元论的再版，前者注重“灵的大脑而后者注重“肉”的双手。缺少宗教或许会让人空虚，但如果没有这种作用，并不是因为人们沉湎于完全的世俗，而是在精神上有着更高的追求与认识——这与个人的经济，教育，素质有着极为重要的关联，因此瑞典丹麦人才会在没有宗教信仰的情况下实现精神上的自足，作者在这方面似乎过于轻描淡写了。中国的部分应该是被删减了，中国虽然不信宗教，但并非没有宗教，如果说马克思“宗教是一种鸦片”是正确的，那么当下国人更多的是一种拜物教的低等世俗主义。 书中谈到了对生命和死亡的理解，从这个角度来说，瑞典丹麦中的大多数人都是不折不扣的存在主义者。
评分##作者旅行期间写了一本民族志，宗教和社会幸福并无关系
评分##想说这个作者的提问水平不太行，理论水平也不太行。不过，访谈资料大量直引，也算轻松易读，可以感受一下一种世俗人文主义背景下的“幸福”状态。
评分##只谈论现象，不深入本质地列举北欧社会宗教信仰状况
评分##局外人视角，看到美的好的东西可能多一些，尤其当他决意与自己想反对的时刻做对比的时候。这位美国作者对自己国家浓厚的宗教氛围深感压抑，他抱持反基督教的观念，认定北欧是自足的世俗社会，甚至认为斯堪的纳维亚人对死神毫无畏惧，无神论者能比较从容地接收死亡的降临，这个论调是仓促而让人疑虑的。北欧的世界观与他们身处的地理环境相关，北欧的高福利与最早推行“最优人口”、控制人口增长相关，抛开这些，谈论去宗教化的世俗幸福，不够客观审慎，文本逻辑意念先行。
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