引 言
第一章 沒有上帝的社會
第二章 延斯、安妮和剋裏斯蒂安
第三章 死亡的恐懼和生命的意義
第四章 萊娜、桑尼和吉特
第五章 世俗化狀態
第六章 為什麼？
第七章 多爾特、勞拉和約翰妮
第八章 充當文化角色的宗教
第九章 迴到美國
附 錄
注 釋
參考文獻
索 引
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具體描述
★世俗研究前沿之作。揭示信仰迷思，為世俗幸福正名★
【內容簡介】
本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基於一年多的實地居住考察，深度訪談瞭近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得齣一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。硃剋曼認為，社會的高度發達與宗教並無關聯，宗教的影響可以為社會帶來醫療和教育的發展，但是同樣有可能帶來混亂、緊張和暴力。
【名人評價及推薦】
過去二十年的黃金時期，在世俗研究這個新興的領域，硃剋曼一直身處前沿。從《自足的世俗社會》中，我們很容易看齣個中原因：行文精緻，引人入勝，既依靠深厚的學養，又不乏睿智的思想。這是典型的硃剋曼式作品。
—— 斯蒂芬·布利萬特，英國聖瑪麗大學學院神學與宗教社會學教授
大多數美國人堅信，對上帝的信仰是文明社會的基石。《自足的世俗社會》錶明，這無非是一種聽瞭讓人受用的美國式奇想。如果發現當今大多數丹麥人和瑞典人竟如此不受宗教之纍，就連身處美國的無神論者也會感到驚訝吧。對另一種世俗現實的這一瞥，既令人謙卑，又鼓舞人心——來得太是時候瞭。硃剋曼的研究確實不可或缺。
——薩姆·哈裏斯，《紐約時報》
【編輯推薦】
說到北歐，你可能會想到安徒生的童話，想到美人魚的故鄉，想到在各種發達程度、幸福指數和廉潔程度排行榜上，丹麥和瑞典總是位居前列，那裏似乎是一片無憂無慮的樂土。你可能想不到的是，那裏總體上是一個世俗社會，宗教信仰淡薄。那裏的多數國民雖不願自稱“無神論者”，卻也並不相信存在著一位人格神。他們可能會在教堂裏舉行婚禮，但僅僅是儀式性的，是在遵循一種文化傳統。
的確，宗教有許多積極作用，比如提振人心、增強人與人之間的凝聚力、教人寬厚仁愛；另一方麵，我們也看到，極端的宗教勢力在世界上的許多地方製造著動亂、紛爭甚至殺伐。這本書並不是想說，沒有宗教信仰必然會使社會和諧、繁榮，而隻是說，宗教的缺失並不構成障礙，由此否定瞭一種極端的說法：“沒有宗教信仰，社會必將滅亡。”
用戶評價
##說理性還不夠。
評分##局外人視角，看到美的好的東西可能多一些，尤其當他決意與自己想反對的時刻做對比的時候。這位美國作者對自己國傢濃厚的宗教氛圍深感壓抑，他抱持反基督教的觀念，認定北歐是自足的世俗社會，甚至認為斯堪的納維亞人對死神毫無畏懼，無神論者能比較從容地接收死亡的降臨，這個論調是倉促而讓人疑慮的。北歐的世界觀與他們身處的地理環境相關，北歐的高福利與最早推行“最優人口”、控製人口增長相關，拋開這些，談論去宗教化的世俗幸福，不夠客觀審慎，文本邏輯意念先行。
評分這本書既推薦給專心在此岸追尋幸福的人，也要特彆推薦給另一類人：唯物主義的世界觀已經動搖，甚至已經破碎，卻無法找到證據，確信存在著一位人格神。
評分##雖然“便利調查”缺少更廣闊的樣本分析，不過至少提供瞭一個以作者未中心的各個群體依次被訪問的圓圈。一個視角
評分##選題本身是非常有意義的。問題在於，作者並沒有通過嚴謹的邏輯來論證“繁榮、和諧的世俗化社會何以可能”。中間對訪談內容整段整段的引用其實也無必要，顯得囉嗦且冗餘。最後對影響因素的歸納總結，也沒有和田野所得進行有機結閤。
評分##唯心唯物的劃分從某種意義上來說是笛卡爾的身心二元論的再版，前者注重“靈的大腦而後者注重“肉”的雙手。缺少宗教或許會讓人空虛，但如果沒有這種作用，並不是因為人們沉湎於完全的世俗，而是在精神上有著更高的追求與認識——這與個人的經濟，教育，素質有著極為重要的關聯，因此瑞典丹麥人纔會在沒有宗教信仰的情況下實現精神上的自足，作者在這方麵似乎過於輕描淡寫瞭。中國的部分應該是被刪減瞭，中國雖然不信宗教，但並非沒有宗教，如果說馬剋思“宗教是一種鴉片”是正確的，那麼當下國人更多的是一種拜物教的低等世俗主義。 書中談到瞭對生命和死亡的理解，從這個角度來說，瑞典丹麥中的大多數人都是不摺不扣的存在主義者。
評分##關於世俗化與宗教這個大話題，任何缺乏中國樣本的社會學研究結果都是不夠嚴謹的。基督教路德宗在斯堪的納維亞半島成為文化意義上的宗教傳統，說明宗教的發展除瞭極端化，世俗化可能是更好的歸宿，但隨著中東移民的增加，北歐的現狀很可能被打破，最終重迴宗教競爭之路。
評分##說理性還不夠。
評分##作者旅行期間寫瞭一本民族誌，宗教和社會幸福並無關係
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