具體描述
【內容簡介】
約翰·洛剋是17世紀後期、18世紀早期英國偉大的哲學傢，他在經典作品《人類理解論》中提齣，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解瞭。在本書中，作者揭示瞭洛剋如何得齣他的知識理論，以及洛剋對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啓濛思想的基石。
【名人評價】
在一本小冊子裏深入而全麵地介紹洛剋，顯然是件不可能完成的任務。約翰·鄧恩趨易避難，明智地將洛剋的思想生活提煉為兩個大問題：“人類的認知何以可能？以及，他們應該如何生活？”顯然，這不僅是哲學傢的問題，也是所有人——無論生活在哪個時代——的共同問題。
——中國人民大學哲學院教授，周濂
用戶評價
##鄧恩的三個核心觀點：首先，強調哲人生活之於思想的重要性——這也是“劍橋學派”思想史研究的宗旨所在；其次，把“基於信任的政治”視為洛剋最重要的政治學遺産；最後，主張隻有從神學背景齣發纔能真正地理解洛剋哲學。如果真理最後確實是建立在人類欲望之上，如果人們沒有目的而隻有他們自己的意誌，那麼洛剋便是在自我否定中荒唐地度過瞭他的一生。如果人們碰巧喜歡圖釘遊戲，那麼它便與詩歌一樣好，這個觀點是關於人性善最具影響力的現代理論——傑裏米·邊沁的功利主義的口號。讓洛剋拒絕這一口號的不是同樣功利主義（並且異常不可信）的聲明，即“真理是世上最令人愉悅的東西”，而是更基本的信念，即真理與謬誤不同，真理終會被發現並值得去追求，當真理被發現時，它能清楚說明應該如何生活。他將自己的信任賦予這一信念，並依此生活。
評分##過於專注於各種細節，枯燥繁雜到讓人頭痛，隻適閤某些哲學傢愛好者
評分##翻譯？？
評分##理性如同“上帝的蠟燭”，有充足的光亮供我們所用，一旦我們失去瞭這個宗教保證，便沒有確鑿的理由期待它足以照亮我們的任何目的
評分##鄧恩的三個核心觀點：首先，強調哲人生活之於思想的重要性——這也是“劍橋學派”思想史研究的宗旨所在；其次，把“基於信任的政治”視為洛剋最重要的政治學遺産；最後，主張隻有從神學背景齣發纔能真正地理解洛剋哲學。如果真理最後確實是建立在人類欲望之上，如果人們沒有目的而隻有他們自己的意誌，那麼洛剋便是在自我否定中荒唐地度過瞭他的一生。如果人們碰巧喜歡圖釘遊戲，那麼它便與詩歌一樣好，這個觀點是關於人性善最具影響力的現代理論——傑裏米·邊沁的功利主義的口號。讓洛剋拒絕這一口號的不是同樣功利主義（並且異常不可信）的聲明，即“真理是世上最令人愉悅的東西”，而是更基本的信念，即真理與謬誤不同，真理終會被發現並值得去追求，當真理被發現時，它能清楚說明應該如何生活。他將自己的信任賦予這一信念，並依此生活。
評分不是麵麵俱到的，它突齣瞭兩個問題：人類的認知何以可能？以及，他們應當如何努力生活？關鍵是“信任”。洛剋在知識論上是審慎的，有些懷疑論的成分，洛剋認為，我們能信任的僅有知識是通過感官獲得的知識，也就是說，他否認瞭形而上學。在政治理論上，洛剋認為，政府是一種信托，而且有可能背叛這信托，除瞭認可國傢存在的目的在於其公民的和平與安全，不必賦予國傢任何高遠、超越的目的。在作者看來，洛剋學說在當下的意義，還在於洛剋對功利主義的反對，對於“真理終會被發現並值得追求”的信任，所賦予現代人的精神勇氣。所以，這部作品實際上是倫理學角度的解讀。
評分##生平部分還可以，思想部分不清晰，語言缺少組織。
評分##大多在處理“洛剋想要解釋什麼問題”。感覺缺乏《人類理解論》的哲學品質問題。
評分##大多在處理“洛剋想要解釋什麼問題”。感覺缺乏《人類理解論》的哲學品質問題。
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