前言
譯者說明
導論：形而上學與政治學
第一部分 錶象與現象
第一章 感知理論的形而上學意涵
第二章 世界的毀滅
第三章 錶象的顯現存在
第四章 倫理與政治的後果
第二部分 詞與物
第一章 理性與言語
第二章 詞與意指
第三章 命題與真
第四章 對存在論語言的批判
第五章 方法：自然科學與政治科學
第三部分 物質與人造物
第一章 鏡子的另一麵
第二章 理性的原則
第三章 生理-心理學
第四章 從一個世界到另一個世界
第四部分 奠基與國傢
第一章 奠基的問題
第二章 錶象與情感：個體
第三章 語言存在者及他人：關係
第四章 語言存在者與對力量的欲望：衝突
第五章 語言存在者，權利和法律：單嚮性與相互性
第六章 語言存在者和原初奠基行為：國傢
結論：思辨結構
參考文獻
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
作為西方思想史上不能繞過的哲學傢，托馬斯•霍布斯以他的機械唯物主義、“自然狀態”和國傢起源說著稱，1651年齣版的《利維坦》一書，被譽為西方政治哲學奠基之作。
然而本書旨在揭示，霍布斯的思考並不止於政治哲學，要為其倫理-政治哲學的諸多論述找到一個更為終極的“道”，必須返歸霍布斯的形而上學，這一方嚮的研究，在整個霍布斯研究當中相當欠缺。本書作者富有洞見地揭明，《利維坦》《論公民》《論人》等作品討論的倫理-政治問題，其實是以霍布斯獨特的分離的形而上學為基礎——分離的形而上學關涉人與世界關係的新定義，涵蓋從感覺理論到對語言推理的高層次論述的所有內容。作者由此齣發，重新將霍布斯的全部作品納入考量，發現霍布斯思想引發的對真理概念的重新思考，也就是對感知、言語與構成其自然哲學和政治哲學前景的世界之間的關係的重新思考，從而得齣貫穿於霍布斯作品中的、主導倫理-政治問題之展開的思辨結構，將霍布斯重新寫入形而上學史中。這樣做的目的不是降低其作品在政治和曆史上的重要性，也不是降低其在英國內戰史上的地位，而是要揭示霍布斯原始理論基礎的內在結構。
《霍布斯的形而上學決斷》是法國當代著名哲學傢紮卡的代錶作，是西方霍布斯學界的典範性著作，首版於1987年，1999年再版；曾於1988年獲得法國國傢科學研究院（CNRS）銅質奬章。
用戶評價
##沒有真的駁倒施特勞斯
評分##哲學的曆史書寫進路下，將霍布斯的政治學置入他哲學體係的形而上學前提上討論。反對無視霍布斯思想係統融貫性或過分從霍布斯機械唯物主義推齣他的政治學的兩種觀點。紮卡認為霍布斯的世界毀滅前提導緻瞭錶象與事物在存在上的分離形而上學，從錶象的存在意涵消失揭櫫語言（被人做齣來）的可知和真的屬性。另一方麵，基於毀滅前提情感上的個人主義；導緻自然狀態下的相互性。兩邊閤龍-利維坦（人造物（全部可知而為真-唯一的可能）/語言共同體相互畏懼暴死/授權下的代錶者（主權者）和被代錶者同一的法權關係與主權者和臣民間的授權。其實要熟悉霍布斯直接看最後三頁的思想結構就行。也無怪裏拉為啥考慮維科是不是看過霍布斯，霍布斯的利維坦成立的前提就是維科的科學知識能成立的前提。
評分##沒有耐心細細讀
評分##哲學的曆史書寫進路下，將霍布斯的政治學置入他哲學體係的形而上學前提上討論。反對無視霍布斯思想係統融貫性或過分從霍布斯機械唯物主義推齣他的政治學的兩種觀點。紮卡認為霍布斯的世界毀滅前提導緻瞭錶象與事物在存在上的分離形而上學，從錶象的存在意涵消失揭櫫語言（被人做齣來）的可知和真的屬性。另一方麵，基於毀滅前提情感上的個人主義；導緻自然狀態下的相互性。兩邊閤龍-利維坦（人造物（全部可知而為真-唯一的可能）/語言共同體相互畏懼暴死/授權下的代錶者（主權者）和被代錶者同一的法權關係與主權者和臣民間的授權。其實要熟悉霍布斯直接看最後三頁的思想結構就行。也無怪裏拉為啥考慮維科是不是看過霍布斯，霍布斯的利維坦成立的前提就是維科的科學知識能成立的前提。
評分##翻瞭幾頁，罕見的好書，完全值得認真閱讀寫一篇書評，先勾勒幾點：1 形而上學與政治學的關係，紮卡反對還原論——更多是一種決定論，而主張一種澄清，在p322-6就是先通過和博丹的比較、然後再以錶象與現象的分離（值得一提的是，同為法國文人的斯塔羅賓斯基也是這一賦格寫法）解釋瞭霍布斯自然狀態的非曆史性，對還原論的規避實則是對政治立場規避；2霍布斯政治哲學的真正基礎是人造artifacal，紮卡將其錶述為“奠基”，但是這一斷言需要處理兩個關鍵問題，一個是霍布斯筆下“自然”的概念史，一個是他的人造世界中的“自然”或道德；3 文本細讀的方式和寫法都很齣新，劃分結構又不失之武斷、使其牢牢從屬於行文，此前在《自然社會》中見識過，紮卡究竟是怎麼做到的？
評分##雖然對霍布斯的文本處理得比較精細，而且有一條連貫的思路，但是純物質性的認識論解釋，和情感和社會約定之間的分裂，實際上並不存在。這種斷裂不是霍布斯自己的思路造成的，而是作者自己的預設造成的。霍布斯的問題在於，利維坦寫太好瞭，第一哲學寫太少瞭……
評分##霍布斯在形而上學中對事物之存在秩序與觀念之語言秩序的區彆使得政治科學作為一門全新的科學奠基在人造的觀念之上：國傢不是自然的産物，它來自於人類的情感、錶達和權利的轉讓。盡管人造的現實不能替代物質的現實，但是正是因為這一決斷的存在，使得人造的現實具有瞭來自於人的現實力量。
評分##翻瞭幾頁，罕見的好書，完全值得認真閱讀寫一篇書評，先勾勒幾點：1 形而上學與政治學的關係，紮卡反對還原論——更多是一種決定論，而主張一種澄清，在p322-6就是先通過和博丹的比較、然後再以錶象與現象的分離（值得一提的是，同為法國文人的斯塔羅賓斯基也是這一賦格寫法）解釋瞭霍布斯自然狀態的非曆史性，對還原論的規避實則是對政治立場規避；2霍布斯政治哲學的真正基礎是人造artifacal，紮卡將其錶述為“奠基”，但是這一斷言需要處理兩個關鍵問題，一個是霍布斯筆下“自然”的概念史，一個是他的人造世界中的“自然”或道德；3 文本細讀的方式和寫法都很齣新，劃分結構又不失之武斷、使其牢牢從屬於行文，此前在《自然社會》中見識過，紮卡究竟是怎麼做到的？
評分##霍布斯“分離的形而上學”作為建立法權共同體的基礎。
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