《被壓迫者教育學(50周年紀念版)》介紹瞭保羅·弗萊雷的解放教育理論與實踐。該理論以培養批判意識為目的,從文化人類學的角度闡述瞭教育與覺悟的關係。
弗萊雷在《被壓迫者教育學》中指齣,教育是一個互動過程,解放既不是恩賜,也不是自我實現,而是一個互動過程。 另一方麵,教育是以解放為目的的。弗萊雷批判當時社會的“儲蓄式”教育把學生視為被動“接收”知識的無知者。他認為,學生“存儲”教師“灌輸”的知識越多,就越不能形成批判意識。弗萊雷提齣,應該擯棄“儲蓄式”教育,代之以“提問式”教育,以喚醒人們對世界問題的批判意識,鼓勵人們不斷反思自身的生存方式,進而把教師和學生從“馴化教育”中解放齣來。
保羅·弗萊雷的思想充滿瞭實踐理性的張力,他認為,作為自由實踐的教育學應該將理論與經驗、曆史與現實、思考與對話、批判與參與緊密結閤,其最終目的是強化選擇,改造現實。弗萊雷對成人文盲教育的諸多論述同樣有助於其他領域的思考,更為重要的是,他提齣的教育哲學價值觀和方法論對於當今及以後的教育界認識都是難以迴避的尖銳挑戰。相信弗萊雷的思想會給予教育界及社會人士以有益的思考與啓迪。
雖然從思想深處很認可弗萊雷的情感與理念,但是我一直不認為這一理念有實踐的可能性與空間。不過,他所創造齣的對話理論是很具理論意義的。(如果書裏麵再多一些掃盲實踐的內容就很好瞭)
評分雖然從思想深處很認可弗萊雷的情感與理念,但是我一直不認為這一理念有實踐的可能性與空間。不過,他所創造齣的對話理論是很具理論意義的。(如果書裏麵再多一些掃盲實踐的內容就很好瞭)
評分##讀起來讓人坐立不安,隻感到作者寫得太疼快瞭。他從政治鬥爭的角度討論教育(廣義的),可貴地指齣世界(意識)、教師(統治者或革命者)、學習者(普通人民)之間的關係,如同《教學勇氣》一般鼓勵學習者(普通人民)主動建立自己的認知和觀念,並提醒革命者唾棄統治者的心態,尊重普通人的觀點和認識。
評分##生死讀速
評分##“伴隨經濟狀況每況愈下,弗萊雷一傢擔負不起在纍西腓的住房費用,所以就搬到瞭薩烏德居民區的一間簡樸的屋子裏……當時,弗萊雷不得不直接麵對一種叫生活的新教育形式——這種生活為殘酷的製度所造就並維係,無情地使數百萬巴西人淪為半公民和次人類”
評分##隻有通過對話的形式被理解的東西纔算是民主、自由和符閤人性的,不然都是壓迫行為。 對話還能發展批判性思維。當下的教育太缺少這種師生間的對話瞭。 本書的論述並不局限於情境,小到課堂對話,大到國傢統一,壓迫與被壓迫,對話的作用都是一樣的。
評分##隻有通過對話的形式被理解的東西纔算是民主、自由和符閤人性的,不然都是壓迫行為。 對話還能發展批判性思維。當下的教育太缺少這種師生間的對話瞭。 本書的論述並不局限於情境,小到課堂對話,大到國傢統一,壓迫與被壓迫,對話的作用都是一樣的。
評分##【紙】態度激進,語言有力,但其實方法論並不多,隻提瞭一些基於壓迫現實的教育理念。但由於被壓迫者的雙重性(同時具有被壓迫者和壓迫者的特徵),所謂屠龍者終成龍,我懷疑就現在的人性而言是否有實踐其教育理念的可能,因教育者也扮演著壓迫者而不自知,被壓迫者能夠自覺持續反抗的動力和能力又在被科技不斷削弱。閱讀感受一半振奮一半悲觀。後附《當代學者訪談錄》很好,算售後瞭~
評分##革命與教育,教育的政治學分析
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有