50周年纪念版序言
作者自序
第1章
被压迫者教育学存在的正当理由；压迫者与被压迫者之间的矛盾，以及如何克服这对矛盾；压迫与压迫者；压迫与被压迫者；解放：不是一种恩赐，也不是一种自我实现，而是一个互动的过程
第2章
作为压迫手段的“储蓄式”教育观——其前提预设——一点评论；作为解放手段的“提问式”教育观——其前提预设；“储蓄式”观念与师生之间的矛盾；提问式观念与师生之间矛盾的超越；教育：一个互动过程，以世界为媒介；人作为不完善的存在，意识到自身的不完善，并试图更充分地人性化
第三章
对话关系——教育作为自由的实践的本质；对话关系与对话；对话与寻找教育课程内容；人与世界的关系，“生成主题”，以及教育课程内容作为自由的实践；“生成主题”的探究及其方法；通过“生成主题”探究来唤醒批判意识；探究的各个不同阶段
第四章
反对话关系与对话关系作为对立的文化行动理论的基质：前者作为压迫的手段，后者作为解放的手段；反对话行动理论及其特点：征服、分而治之、操纵和文化侵犯；对话行动理论及其特点：合作、团结、组织和文化综合
“持续奋斗”：《被压迫者教育学》后序
当代学者访谈录
原英文版（1970）前言 理查德·肖尔
· · · · · · (收起)
具体描述
《被压迫者教育学（50周年纪念版）》介绍了保罗·弗莱雷的解放教育理论与实践。该理论以培养批判意识为目的，从文化人类学的角度阐述了教育与觉悟的关系。
弗莱雷在《被压迫者教育学》中指出，教育是一个互动过程,解放既不是恩赐,也不是自我实现,而是一个互动过程。 另一方面,教育是以解放为目的的。弗莱雷批判当时社会的“储蓄式”教育把学生视为被动“接收”知识的无知者。他认为，学生“存储”教师“灌输”的知识越多,就越不能形成批判意识。弗莱雷提出,应该摈弃“储蓄式”教育,代之以“提问式”教育,以唤醒人们对世界问题的批判意识,鼓励人们不断反思自身的生存方式,进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。
保罗·弗莱雷的思想充满了实践理性的张力，他认为，作为自由实践的教育学应该将理论与经验、历史与现实、思考与对话、批判与参与紧密结合，其最终目的是强化选择，改造现实。弗莱雷对成人文盲教育的诸多论述同样有助于其他领域的思考，更为重要的是，他提出的教育哲学价值观和方法论对于当今及以后的教育界认识都是难以回避的尖锐挑战。相信弗莱雷的思想会给予教育界及社会人士以有益的思考与启迪。
用户评价
##革命与教育，教育的政治学分析
评分##当文盲将发音和符号联系，会重新说出自己的话语，成为文化的创造者，命名世界。语言是思想本身，这或许就是解放教育学的起点。 曾经认为本书所言不是教育中有关解放的知识，教人如何通过教育完成解放，是一种解放教育学；而是解放中有关教育的知识，是一种教育的解放学。
评分##专业有用
评分##革命与教育，教育的政治学分析
评分##去年在《外国教育名著选读》课堂上选择了这本书作为pre的主题，后面还成功将课程论文发表，今晚重读，依然心潮澎湃。《被压迫者教育学》是一份披着教育学外衣的政治纲领，在“教育即解放”的主张下分化出“教学即对话”和“课程即主题”两个核心命题。压迫者由于压迫行径使自己非人性化；而被压迫者内化了压迫者的形象，受到自身“二重性”的限制，沦为“为他存在”。唯有激发被压迫者的批判性意识，借助“源自软弱的压迫者的力量”，才能实现压迫者与被压迫者的共同解放。我很想继续阅读弗莱雷的其他著作，可惜一直买不到（台版）。另外，我注意到朗西埃“众智力皆平等”的主张构成了对批判教育学的批判，很有趣的一点。
评分##“伴随经济状况每况愈下，弗莱雷一家担负不起在累西腓的住房费用，所以就搬到了萨乌德居民区的一间简朴的屋子里……当时，弗莱雷不得不直接面对一种叫生活的新教育形式——这种生活为残酷的制度所造就并维系，无情地使数百万巴西人沦为半公民和次人类” @2022-01-20 17:00:23
评分虽然从思想深处很认可弗莱雷的情感与理念，但是我一直不认为这一理念有实践的可能性与空间。不过，他所创造出的对话理论是很具理论意义的。（如果书里面再多一些扫盲实践的内容就很好了）
评分##“伴随经济状况每况愈下，弗莱雷一家担负不起在累西腓的住房费用，所以就搬到了萨乌德居民区的一间简朴的屋子里……当时，弗莱雷不得不直接面对一种叫生活的新教育形式——这种生活为残酷的制度所造就并维系，无情地使数百万巴西人沦为半公民和次人类”
评分##读着很累，估计被压迫者读不懂，压迫者不让读，他的这些理念如同理想，实现几率几乎为零。历史只是更替。
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